电影长镜头学派的现象学思想解读——重识巴赞与克拉考尔

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长镜头学派是现实主义电影理论研究的重要派别,其现象学思想主要体现在巴赞和克拉考尔两位理论家身上。巴赞和克拉考尔的理论一方面具有天然的相似之处——从理论渊源的使命意识到现实本体的认识论,再到电影本体的方法论都呈现出哲学的思辨色彩;另一方面,两人的思想在现实维度、主客体显现及真实程度等方面又不尽相同。由表象和本质、“立意”与“澄明”构筑的现象学思路给予电影现实本体很大的意义启示,在回到现实本身的过程中,两人亦将“真实”美学推向了新的台阶。当下,后现代文化与传统文化交相碰撞,经典电影理论时常被忽略、被误读,在此
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1990年德勒兹创作的《控制社会后记》在当时没有引起太大的反响,但是他在其中的预言却直接在我们所生活的时代成为现实.如果我们将福柯的规训社会、德勒兹的控制社会,和我们正在经历的算法社会从空间、主体、技术、未来四个向度进行比较,就会发现,我们经历了从工厂—公司—平台的空间变化,个体—分体—虚体的主体变化,规训—调节—精准图绘的技术变化,以及规训社会—控制社会—算法社会的未来向度的变化.通过这样的对比,我们可以更清楚地厘清福柯的规训社会与德勒兹的控制社会的区别,以及我们如何在《控制社会后记》的文本基础上,结合
沃尔泽的复合平等理论主张根据社会益品的不同意义划分不同领域,允许领域内的不平等和垄断,同时阻止跨领域支配,通过人们在不同领域的各自优势实现制约平衡,由此实现社会的总体平等.这一思想主张在论证方法和逻辑上具有开创性和启发性,丰富了正义问题研究的论域.然而,由于社会领域划分的多重性与模糊性、领域跨越的必然性和进步性、领域内部分配因素的复杂性,沃尔泽"由不平等的制衡推演出平等"的多元正义思路也存在严重缺陷.特别是由于不平等的复合不等于正义、建构性正义原则不能逻辑自洽、反对普遍性正义的理据不足等问题的存在,复合平
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