论文部分内容阅读
【摘要】：《爱弥尔》毫无疑问是教育史上一部及其重要的著作，本文将采用随感的形式谈谈自己在阅读完这本书的一些感想和思考，从毫无做作之感写起，进而根据自己的真实经历谈谈自己对教育的看法，谈谈自己心目中可操作的正义的教育，一是创造环境能让孩子们喜欢上书，二是给他们机会去经历生活，去感受中国最底层人民的生活，用书籍的力量去治疗应试教育的余毒，在真实的生活中去建构自己的价值观，人生观，寻找到自己的信仰。
【关键词】：《爱弥儿》 ；教育改革正义的教育
我不想说良好的教育是多么的重要，我也并不力图证明我们常用的教育方法不好，因为这种工作已经有许多人先我而做了，我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。我只想说明：很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了，可是从来没有人准备提出一套更好的来--《爱弥儿》
我喜欢这段话，因为能感觉出这位先生不是一个喜欢说空话的人，不是一个为了写篇文章或者一本书去拼凑文字的人，他所写就是他想说的话，那么偶然、那么自然。而且最后一句盖之如今教育之现状仍是那么切合，如今的教育，好像大家都知道不是正常状态的教育，谁也都能说上一两句，也有很多教育工作者提出很多更好的教育方式，可是提出来之后呢？大都都没有了下文，这中间当然有各种复杂多样的障碍，牵一发而动全身，践行确实很难很难。就这几年我自己的体验而言，最大的感受是：这个国家不缺少搞文字研究的人，对教育应该是怎樣的，我们的教育应该培养什么样的人已有太多太多的论述，我们缺少的是真正去把教育理想与教育实践结合在一起的人，另外如今的教育改革缺少了经济改革中一种非常重要且特别宝贵的精神：搁置争议，允许试，让实践去检验真理的精神。
为了防止出现不可预知的问题，索性不让大家试，嘴皮子上争争，总还是可控的。百花齐放，百家争鸣，教育改革也应该要创造这样的氛围的，要允许有教育热情的人去试，不能出了一点小问题就上纲上线，更不能一棒子打死。
我要论述的，不是别人的思想，而是我自己的思想。我和别人的看法还不相同，很久以来，人们就指摘我这一点，难道我要采取别人的看法，受别人思想的影响吗？不行。只能要求我不固执己见，不要以为唯有我这个人比其他人都明智，可以要求我的，不是改变我的意见，而是敢于怀疑我的意见--《爱弥儿》
思想，说实话，我们如今的教育可能最不重视就是思想了，思想和标准化是不可能能够共存的，我们从小学到大学这十几年的教育几乎都是标准化教育，我突然想起一句话：中国教育最大的问题就是没有问题，应试让一切都似乎有了标准，可这世间哪有那么多标准，我们的教育很大的弊端就是把太多本不是那么绝对的东西让我们的学生觉得天下好像就只有这样一种答案，这不仅禁锢了思想，更让我们显的那么无知的振振有词。
对怎样的教育才是正义的教育，我自己是有自己的看法的，我不知道有多少是错误的，可这些想法是根据自己这十几年所受到教育，自己这么多年的人生经历，自己的不断孤独思考的来的，无论对错至少都是自己的，未来我也是希望能够在真正的教学中去实践操作一下，跟踪研究一下，毕竟实践才是检验真理的唯一标准。
当应试教育体制改革太难太难，也几乎不可能凭借一个人或一个群体的力量去推动的时候，当我们的教育主管部门也无法确定理想的教育体制构成是怎样的时候。我们是否可以搁置教育体制的因素，另寻他路。
十几年的应试教育是对孩子有很大毒害的，我不想当然也无那能力从源头去消灭这些毒害，这点自知之明还是有的，所想做的就是希望能够减轻这些毒害，或者说暂时让孩子们中毒，等时机成熟了再让孩子们把毒排出来，在这里我也说一句，自己是知道这种方式并不是最好的方式，但我自己处于现实的环境之下却也只能想出这样的办法。
就我自己个人的经历而言，要不是自己大学期间读了很多书，接触了很多思想，学说，自己身上的毒也是不可能逼的出来的，所以我自己觉得“读书”是让我们的孩子少中点毒，未来能把应试教育中的毒尽可能逼出来的最好的方式，就读书习惯而言，小学是起决定性作用的，一个孩子是否能热爱书籍其实在小学就早已奠定，就这点而言几乎是不可能后天改变的。如果一个孩子热爱书籍，即使这这种教育体制之下，其中毒的程度也会比别人少的多，其一是热爱书籍的人大都都热爱思考，思考多了怀疑精神批判精神也就自然而然的来了，其二不同的书会提供不同的观点不同的学说，有些是相互弥补的，有些是相互矛盾的，这样的刺激是可以降低由于应试教育标准化所带给学生绝对化看问题的倾向的，其三，在学生进入大学时，喜欢读书的习惯是可以帮助个体去发现自我的，逐步的去寻找到自己存在的价值，自己的信仰的，在不断地和那些伟大思想者对话和自我的审视思考中，是能够把自己身上的毒逐步的逼干净的。
第二让孩子们真正的走进生活，在真实的生活经历中学会做人，教育仅仅是口述只能是苍白而无力的，一个孩子成为什么样的人，对他人对社会报以怎样的态度，绝不可能是你叫他成为一个好人，他就成为好人的，说大一点，你希望他能热爱国家，能成为一个合格的共产主义接班人，光上些思想政治课用处是不大的，口头宣传多了只能让人厌烦和觉得太假，斯密在《道德情操论》曾提到同情心的作用，我一直觉得若能够让孩子们从小能走进这个国家最底层人民的生活，去体会生活的不易，去寻找自己存在的价值，我相信在那样的环境下，孩子们会变得勇敢，富有同情心，真正的愿意通过自己的努力让那些底层人民生活的更好的，希望通过自己的努力推動这个社会进步的，这样的经历远比你告诉孩子们：你们要善良正直，若为官要多为老百姓做点实事，若经商要多做慈善要真实的多。
若能做到这两点，我自己是觉得一个孩子在他长大成人之时，作为一个个人，他热爱阅读，喜欢思考，能够不断反思和规范自己的行为，作为一个一个社会人，他富有同情心，渴望着为人民服务，希望通过自己的努力推动这个国家不断的进步和发展，我若能培养出这样的人我自己是觉得心满意足和及其光荣的。
看完《爱弥儿》我自己是觉得很难消化掉的，是需要不断的看，不断的思考，不断的反思的，感悟若仅仅是感悟，在实际的教学中是很容易被遗忘的.这中间有巨大的鸿沟，而且还有很多问题我暂时是想不明白的，不知道正确的路在哪里， 这些都是需要不断的反思与思考才能逐渐的想清楚，想明白的，对于正义的教育我很难清晰的描述出它们，它们只是模模糊糊存在着我的脑海中，但我自己是相信随着我自己的成长，只要我不停的阅读思考，不停的反思的原有的行为观念，不断的问自己三个问题：你自己当年所受的教育是怎样的，你心中所想要的教育是怎样的，你将给你的孩子们，你的学生们怎样的教育.这些问题是可以逐渐清晰的，而我自己也是愿意把一生都献给教育事业的。
参考文献：
[1][法]卢梭著，李平沤译.《爱弥儿》——论教育（上卷）[M].北京：商务印书馆，1982年版。
[2]罗国杰著.伦理学[M].北京：人民教育出版社，2011年版。
[3]郑晓江.从生命教育兴起的背景看中国生命教育的特色[J].思想教育理论，2007（10）：8-13
[4]何焕好.论大学生人文生命教育与团队心理训练[J].华章，2010（16）：99
[5]刘莎莎.从《爱弥儿》中探索卢梭的生命教育理念[J].阿坝师范高等学院学报，2009（4）：92-94
[6]卢梭著，陈惟和等译.卢梭民主哲学[M].九州出版社，2004：261-262
【关键词】：《爱弥儿》 ；教育改革正义的教育
我不想说良好的教育是多么的重要，我也并不力图证明我们常用的教育方法不好，因为这种工作已经有许多人先我而做了，我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。我只想说明：很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了，可是从来没有人准备提出一套更好的来--《爱弥儿》
我喜欢这段话，因为能感觉出这位先生不是一个喜欢说空话的人，不是一个为了写篇文章或者一本书去拼凑文字的人，他所写就是他想说的话，那么偶然、那么自然。而且最后一句盖之如今教育之现状仍是那么切合，如今的教育，好像大家都知道不是正常状态的教育，谁也都能说上一两句，也有很多教育工作者提出很多更好的教育方式，可是提出来之后呢？大都都没有了下文，这中间当然有各种复杂多样的障碍，牵一发而动全身，践行确实很难很难。就这几年我自己的体验而言，最大的感受是：这个国家不缺少搞文字研究的人，对教育应该是怎樣的，我们的教育应该培养什么样的人已有太多太多的论述，我们缺少的是真正去把教育理想与教育实践结合在一起的人，另外如今的教育改革缺少了经济改革中一种非常重要且特别宝贵的精神：搁置争议，允许试，让实践去检验真理的精神。
为了防止出现不可预知的问题，索性不让大家试，嘴皮子上争争，总还是可控的。百花齐放，百家争鸣，教育改革也应该要创造这样的氛围的，要允许有教育热情的人去试，不能出了一点小问题就上纲上线，更不能一棒子打死。
我要论述的，不是别人的思想，而是我自己的思想。我和别人的看法还不相同，很久以来，人们就指摘我这一点，难道我要采取别人的看法，受别人思想的影响吗？不行。只能要求我不固执己见，不要以为唯有我这个人比其他人都明智，可以要求我的，不是改变我的意见，而是敢于怀疑我的意见--《爱弥儿》
思想，说实话，我们如今的教育可能最不重视就是思想了，思想和标准化是不可能能够共存的，我们从小学到大学这十几年的教育几乎都是标准化教育，我突然想起一句话：中国教育最大的问题就是没有问题，应试让一切都似乎有了标准，可这世间哪有那么多标准，我们的教育很大的弊端就是把太多本不是那么绝对的东西让我们的学生觉得天下好像就只有这样一种答案，这不仅禁锢了思想，更让我们显的那么无知的振振有词。
对怎样的教育才是正义的教育，我自己是有自己的看法的，我不知道有多少是错误的，可这些想法是根据自己这十几年所受到教育，自己这么多年的人生经历，自己的不断孤独思考的来的，无论对错至少都是自己的，未来我也是希望能够在真正的教学中去实践操作一下，跟踪研究一下，毕竟实践才是检验真理的唯一标准。
当应试教育体制改革太难太难，也几乎不可能凭借一个人或一个群体的力量去推动的时候，当我们的教育主管部门也无法确定理想的教育体制构成是怎样的时候。我们是否可以搁置教育体制的因素，另寻他路。
十几年的应试教育是对孩子有很大毒害的，我不想当然也无那能力从源头去消灭这些毒害，这点自知之明还是有的，所想做的就是希望能够减轻这些毒害，或者说暂时让孩子们中毒，等时机成熟了再让孩子们把毒排出来，在这里我也说一句，自己是知道这种方式并不是最好的方式，但我自己处于现实的环境之下却也只能想出这样的办法。
就我自己个人的经历而言，要不是自己大学期间读了很多书，接触了很多思想，学说，自己身上的毒也是不可能逼的出来的，所以我自己觉得“读书”是让我们的孩子少中点毒，未来能把应试教育中的毒尽可能逼出来的最好的方式，就读书习惯而言，小学是起决定性作用的，一个孩子是否能热爱书籍其实在小学就早已奠定，就这点而言几乎是不可能后天改变的。如果一个孩子热爱书籍，即使这这种教育体制之下，其中毒的程度也会比别人少的多，其一是热爱书籍的人大都都热爱思考，思考多了怀疑精神批判精神也就自然而然的来了，其二不同的书会提供不同的观点不同的学说，有些是相互弥补的，有些是相互矛盾的，这样的刺激是可以降低由于应试教育标准化所带给学生绝对化看问题的倾向的，其三，在学生进入大学时，喜欢读书的习惯是可以帮助个体去发现自我的，逐步的去寻找到自己存在的价值，自己的信仰的，在不断地和那些伟大思想者对话和自我的审视思考中，是能够把自己身上的毒逐步的逼干净的。
第二让孩子们真正的走进生活，在真实的生活经历中学会做人，教育仅仅是口述只能是苍白而无力的，一个孩子成为什么样的人，对他人对社会报以怎样的态度，绝不可能是你叫他成为一个好人，他就成为好人的，说大一点，你希望他能热爱国家，能成为一个合格的共产主义接班人，光上些思想政治课用处是不大的，口头宣传多了只能让人厌烦和觉得太假，斯密在《道德情操论》曾提到同情心的作用，我一直觉得若能够让孩子们从小能走进这个国家最底层人民的生活，去体会生活的不易，去寻找自己存在的价值，我相信在那样的环境下，孩子们会变得勇敢，富有同情心，真正的愿意通过自己的努力让那些底层人民生活的更好的，希望通过自己的努力推動这个社会进步的，这样的经历远比你告诉孩子们：你们要善良正直，若为官要多为老百姓做点实事，若经商要多做慈善要真实的多。
若能做到这两点，我自己是觉得一个孩子在他长大成人之时，作为一个个人，他热爱阅读，喜欢思考，能够不断反思和规范自己的行为，作为一个一个社会人，他富有同情心，渴望着为人民服务，希望通过自己的努力推动这个国家不断的进步和发展，我若能培养出这样的人我自己是觉得心满意足和及其光荣的。
看完《爱弥儿》我自己是觉得很难消化掉的，是需要不断的看，不断的思考，不断的反思的，感悟若仅仅是感悟，在实际的教学中是很容易被遗忘的.这中间有巨大的鸿沟，而且还有很多问题我暂时是想不明白的，不知道正确的路在哪里， 这些都是需要不断的反思与思考才能逐渐的想清楚，想明白的，对于正义的教育我很难清晰的描述出它们，它们只是模模糊糊存在着我的脑海中，但我自己是相信随着我自己的成长，只要我不停的阅读思考，不停的反思的原有的行为观念，不断的问自己三个问题：你自己当年所受的教育是怎样的，你心中所想要的教育是怎样的，你将给你的孩子们，你的学生们怎样的教育.这些问题是可以逐渐清晰的，而我自己也是愿意把一生都献给教育事业的。
参考文献：
[1][法]卢梭著，李平沤译.《爱弥儿》——论教育（上卷）[M].北京：商务印书馆，1982年版。
[2]罗国杰著.伦理学[M].北京：人民教育出版社，2011年版。
[3]郑晓江.从生命教育兴起的背景看中国生命教育的特色[J].思想教育理论，2007（10）：8-13
[4]何焕好.论大学生人文生命教育与团队心理训练[J].华章，2010（16）：99
[5]刘莎莎.从《爱弥儿》中探索卢梭的生命教育理念[J].阿坝师范高等学院学报，2009（4）：92-94
[6]卢梭著，陈惟和等译.卢梭民主哲学[M].九州出版社，2004：261-262