在我国西北少数民族聚居的甘肃省,有为数众多的各民族穆斯林信众,他们对伊斯兰教信仰方式也是多种多样的,除了大多数逊尼派信众外,还有相当一部分是苏菲派信众,苏菲派与逊尼派和什叶派并称为伊斯兰教的三大主要教派,苏菲派在伊斯兰教的发展史上具有重要的地位,一些历史上形成的著名苏菲教团目前仍在世界各地发挥作用。苏菲派传入我国西北后,当地教众接受和履行苏菲派教义和功修,并受到中国传统文化的影响,形成了大大小小的具有中国特色的伊斯兰教门宦制度。其中有一支门宦被称作哲赫忍耶门宦,意为“高诵”,即苏菲派乃格什班底耶苏菲教团的一个中国分支,哲赫忍耶是该派的高诵学派。它是由哲赫忍耶的创立者马明心在也门求学时,受到此派的教育,研习此派学说,后回中国进行传教。此派曾在西北地区影响巨大,目前的信众主要分布于甘肃、宁夏、新疆等地,信众众多。但关于此派的研究中还存在一些尚未形成共识的问题,诸如也门乃格什班底耶苏菲教团的道统传承问题和马明心在外求学经历等问题,目前学界没有一个明确的结论,一些相关问题也非常含糊。本文则致力于比较和分析各种资料的记载,力图在两个关于此派传承方面的关键问题下手：一是考证乃格什班底耶苏菲教团的也门道统谱系,确认谱系中各传承人的身份；二是针对马明心在外求学的经历问题,进行论述,除了搞清马明心在也门求学时的各种问题外,本文的一个新观点则是在马明心回国的过程中是在中亚、新疆等地学习多年。