《黑格尔法哲学批判》是马克思世界观转变历程中的一部重要作品。在这部著作中,马克思确立了唯物主义的世界观,并初步确立了唯物史观的思想。尽管它是一部未完成的手稿,但对我们仍有重要的启示作用。而研究青年马克思的法哲学思想,不能脱离当时的社会现实条件和文化条件。
　　 青年时期的马克思处在资本主义刚刚兴起的德国,封建势力对社会的政治统治是蛮横的,自由的空气极其稀薄。严峻的社会现实考验着马克思所接触的理论知识,当马克思发现他所遵从和信仰的黑格尔所阐述的法和国家的观念不能符合社会现实的时候,他的思想开始转变,他探索的目光无法在“天国”继续停留,而是转到“人间”。马克思在《莱茵报》工作时期,当时的关于林木盗窃法的辩论和摩塞尔地区人民生活状况的讨论都是他“苦恼的疑问”,为解决这些困境,马克思开始了新的思想旅程。
　　 从一定意义上讲,人类艰难曲折的发展史,就是人类向往自由、追求自由、争取自由和不断开辟自由之路的奋斗史。黑格尔的自由理念存在于精神世界里,马克思更希望在现实的世界里寻找一种世俗的自由。虽然他这个时候还没有指出人类解放的道路,但已初露端倪。他注意到在普鲁士的统治之下,德国人民的自由是很难实现的。而此时费尔巴哈扛起的唯物主义大旗成为马克思确立自己唯物史观的催化剂。费尔巴哈批判黑格尔“颠倒主体和谓语”的缺陷,是马克思突破黑格尔逻辑体系对政治哲学的束缚的关键,在这座桥梁之上,马克思超越了黑格尔,对黑格尔法哲学进行了彻底的批判和清算。
　　 《批判》中,马克思确立了自己的唯物主义世界观,与黑格尔的唯心主义划清了界限,他由最初的黑格尔的追随者转变成黑格尔的批判者,几千年的哲学发展方向被青年的马克思拉到实践中来。他由在青年黑格尔运动中的宗教批判开始,转变到对社会和政治进行批判。哲学家都在“解释世界”的时候,马克思开始了“改变世界”的发端。
　　 马克思哲学不再是任何意义上的理论哲学,而是一种实践哲学。实践作为以“改变世界”为旨趣的实践哲学的灵魂,其真义在于现实具体的、实实在在的人的感性活动,而不只是一个“解释世界”的概念或范畴。