服装是一个蕴涵哲学、美学、社会学、心理学、性学等等意义的文化象征。不同国家（地区）、不同时期的服装蕴含不同的文化特色,映射出不同时代背景的特别之处。《香港三部曲》以香港百年殖民史为时代背景,原作者仔细还原那个时代的社会风情,其中包括丰富多样的“服装”,既包括殖民者身穿的西式服装,又有颇具中国传统风味的中式服装。译者要把握好对中西服饰的翻译,尤其是中式服装的翻译有一定难度。葛浩文（Goldblatt）既有高超的中文写作功底,又是英语母语者,对中国现当代文学现状与历史有深度的研究和了解。他对这些服饰词英译的译者行为是怎样的?是否忠实准确?亦或是向读者务实?他采用了哪些有效的翻译方法?葛译服饰词的研究对我们推进中国传统文化走出去有重要的借鉴和启迪作用。本研究以《香港三部曲》英译本中的服饰词为研究对象,借助“译者行为批评”理论中的描述工具“求真—务实”连续统评价模式,根据梳理的翻译事实初步将连续统描述为五个阶段:求真、半求真、半求真半务实、半务实、务实。首先从整体来探究译者在连续统上的阶段分布情况,然后从服饰词各部分,即颜色、款式、材质、种类的英译来探究译者行为在各部分的偏向以及采用的翻译方法。本文发现:（1）服饰词英译过程中,葛浩文整体求真性行为特征（求真、半求真）比例大于务实性行为特征（务实、半务实）比例,译者行为总体偏向求真。葛浩文将服饰看作文化处理,保留了大部分服饰词的传统文化色彩,但其求真建立在向西方读者务实的基础上。（2）服饰词各部分英译的译者行为特征也是偏求真性行为特征比例大于偏务实性行为特征比例,其中“颜色”词英译的求真程度最高,“种类”词英译的务实程度最高。（3）译者在偏求真行为下采用的翻译方法为直译、直译加说明、音译;在偏务实行为下采用的翻译方法为意译、替代、薄译、省译。（4）多种因素影响了葛译《香港三部曲》服饰词的译者行为倾向;这些因素包括中国文化“走出去”的时代背景、中西服饰文化历史差异、目标语读者、译者的翻译理念以及原作。在推动中国文化走出去的大背景下,译者的翻译任务不仅是翻译书本的内容,还要让世界认识了解中国服饰文化,葛浩文译者行为偏向求真,多采用直译保留中国传统文化的韵味;考虑到中西服饰文化历史差异以及西方读者对有离市区、政治、性及中国特色服饰文化的小说作品的阅读兴趣,译者不仅是“语言人”,还是对读者阅读品味及体验负责的“社会人”,译者一方面保留中国传统服饰文化特色,另一方面,译者多采用意译、替代、薄译、省译的务实性翻译方法,方便读者阅读;受到译者自身的翻译理念影响,葛浩文反对太过古旧或太过现代的翻译,在翻译时采用替代的方法,取原文服饰之功用选择英语读者熟悉的词来代替,在求真的基础上兼顾务实效果,译者行为合理度较高。受到原作影响,他保留多数广东口音的译名,尊重了原作及原作者的语言文化特色,也表现其求真的译者态度。总之,葛译《香港三部曲》服饰词的“求真”程度总体高于“务实”程度,服饰词每一部分的译者求真性行为特征比例也高于务实行为性行为特征比例,但译者的“求真”兼顾“务实”,合理度较高。