“和”是中华民族追求的主要价值观之一,中国构建和谐社会与和谐世界的诉求是儒家“和为贵”思想的直接体现。本文从儒家道德政治治理的“仁人”视角,分析中华民族在“和”价值观引导下构建“家天下”世界体系与结构的思想,“内圣外王”的国家治理战略与“王道之国”的“仁道”天下理念。　　 导言部分提出“和”在儒家国际政治思想中的价值与意义,并对相关研究进行文献回顾和学术梳理,指出本文在现有学术研究基础上的创新之处。本文试图从儒家道德“仁人”出发,系统整理、挖掘先秦儒家“和”的国际政治思想,沿着“修齐治平”、“家国天下”、“内圣外王”、“王道、霸道”的国内、国际政治思想脉略,用现代国际政治视角解读和发挥儒家“和”以天下的世界体系观。“和”是贯通“家天下”国际体系与结构思想的主线,“礼之用,和为贵”体现国际道义与原则统一。　　 第一章通过“和”的哲学、社会、伦理、政治等内涵梳理,与西方“和”作以比较,讨论“和”在中华民族文化中的个性特征与国际政治思想。说明中西方在追求世界和谐的道路上殊途同归。　　 第二章从儒家核心价值观“仁人”视角,分析道德政治治理下“家天下”体系和谐的合理性。人为天下贵,成人为仁所具备内仁外礼的品质,是儒家“内圣外王”国家观基础,是礼治“家天下”国际体系结构思想之源。　　 第三章重点论述“和”为先秦儒家国际体系思想的内核。儒家以家庭和睦的理想模式建构世界体系与结构,一定是“重义轻利”的和睦体系。儒家世界体系理念从私有为主的“小康”社会到注重国际利益的“大同”世界,直至形成两千年的“华夷”秩序源与流,都是儒家对周朝“大一统”的世界体系与结构的继承与发扬,贯通“家天下”的和睦追求。维持国际体系和谐稳定的关键是坚持礼的道德规范与礼治原则的统一,“礼之用,和为贵”,即是在道义与原则的相济下实现世界体系的完美与和谐。　　 第四章论述作为追求国际社会和谐的国家行为体,在“大一统”的世界体系中如何践行“内圣”的国家仁政与“外王”的世界礼治。奉行“仁道”治国就是追求内圣,惠及天下即是外王。“内圣外王”是儒家道义世界体系的基本诉求。国家坚持王道之国或是坚持霸道之国,根本区别在于国家战略是崇尚先“仁”还是崇尚先“力”的价值取向上,是追求长期稳定和谐还是关注短期实力效益,二者并非对立的国家治理观。儒家倡导王道之国的国家战略,力争做和谐世界的主导力量,在世界道义治理中发挥积极作用,并以“仁道”价值观实现国际道义秩序的诉求。　　 第五章探讨先秦儒家“和”思想对中国构建和谐世界的启发。中华民族对“和”的不懈追求,丰富了国际政治思想宝库。“礼之用,和为贵”的思想维持华夷秩序稳定和谐达两千年之久,近代华夷秩序的衰败与体系本身没有必然联系。“内政不修,外患自来”,“福祸无门,惟人自召”的教训让中国人更加珍惜和平的国际环境,也认识到和谐世界的建构需要自立、自强、自尊、自爱为前提。坚持“仁道”,维护礼治下的世界和谐关键在人,中国身正为范,引领世界道义向前发展。中国的王道之国追求需要持之以恒,循序渐进,力戒一蹴而就之功。“德不孤,必有邻”,作为发展中大国,中国的和谐稳定本身是对世界的一大贡献,坚持道义、公正、合理的国际秩序,一定会在世界大家庭里得到越来越多正义力量的支持和认同。