本文从生态批评的角度探讨欧内斯特·海明威作品中人与自然的关系。在与大自然的长期接触和对抗中，海明威形成了其矛盾的自然观--人类既要尊重、热爱自然又要敢于反抗、支配自然。本文的理论框架基于约瑟夫·米克在他的专著《生存的喜剧--文学生态学研究》中提出的“悲剧模式”和“喜剧模式”概念。米克认为，悲剧模式歌颂人类的理念追求，夸大人类超越自然的能力，鼓励人类反抗自然，从而造成了人与自然的疏离；喜剧模式则认为生命高于一切，提倡人类在自然面前保持谦卑，顺应自然环境，与自然和谐相处。　　 悲剧英雄主义和生态主义思想之间的矛盾在海明威的作品中有诸多体现。短篇小说《大双心河》中，尼克·亚当斯流露出对环境退化的忧虑，却通过操控自然事物来满足内心的控制欲；本希望在大自然中寻求精神慰藉和心理平衡，却试图挑战象征危险和死亡的沼泽。《死在午后》一书中，西班牙斗牛场上的悲剧反映了人类超越生命极限的愿望和与无情的自然规律之间的冲突。《非洲的青山》书中，主人公既梦想与美丽的青山融为一体又热衷于征服自然；既憎恨工业文明对自然的侵蚀，又维护自己作为侵略者的权利。　　 悲剧精神和喜剧精神的冲突在《老人与海》中的桑提亚哥最为突出。他对自然的侵略、征服和破坏与对自然的怜悯、尊重和热爱形成鲜明对比。他虽渴望回归自然，却为实现自身价值而站到了自然的对立面；虽意识到物质生命的极限，却又相信精神能够超越肉体的局限；虽承认人只是生态共同体中平凡的一员，却又极力证明人作为先驱物种的优越性；虽视其它生物为兄弟却又剥夺他们的生存权利。桑提亚哥陷入了理念追求和生态良知的两难境地，他试图通过挑战大海来实现自己的生命价值，却在与大马林鱼和鲨鱼的搏斗中为自然的强大与崇高所震撼，并最终意识到人类在自然面前的渺小。　　 海明威的矛盾也是人类的一个普遍矛盾：人既在自然之内又凌驾于自然之上。在彰显人类精神力量之伟大的同时，海明威也警示读者要认识到超越性伦理对人类生存的破坏性影响。他的后期作品流露出对人类生存前景的忧虑--只有当人类充分认识并接受自己只是大自然中微小的一部分这一事实时，生存的喜剧才有可能上演。