萨特作为20世纪法国著名的存在主义哲学家,其思想不但对当时的时代也对我们现代有着重大而又深远的影响;同时萨特的他人观作为其哲学体系中人学思想的重要组成部分,对当代“人”的建设有着重要的作用。所以,本文试图对萨特的他人观理论做一认真深刻的分析和挖掘。一方面,希望可以对萨特的这一思想从理论上做较为深刻的分析;另一方面,更为重要的是,也希望通过对该理论的分析为我们进一步认清和解决我国当前的“人”的建设问题提供某种参考。萨特是在胡塞尔、海德格尔以及黑格尔他人观的基础上,创立了自己的他人观理论,正确而又深刻地揭示了资本主义社会中,“我”与他人的真实关系,提出了“他人即地狱”的著名论断。萨特在其他人观中提出绝对自由的概念作为哲学基础,他认为:“人生来是自由的,人就是自由。”人作为“自为的存在”是不受任何事物限制的,通过自由选择赋予自在的存在以意义。他人与“我”之间通过注视发生关系,此后我和他人之间发生了一系列的联系,他人的这种自由限制了“我”选择的绝对自由,因而造成了“我”与他人之间关系的逆转,产生了“我”处理与他人之间关系的三种态度,也进一步审视了“我”与自身之间的关系。在当前经济全球化趋势不可避免的情形下,市场经济的冲击愈演愈烈的状态下,在巨大的利益面前,人们之间该如何相处,是趋利还是取义,成为了一个现实的问题。萨特在资本主义环境中提出的人与人之间的相处之道,对我们理解“人”来说有什么样的帮助,这些都值得我们深思。尤其是我国当前的市场经济建设中,人与人之间的关系该如何相处,人与人之间的关系是固定不变的,还是发展变化的,如何才能最终实现自由全面发展,实现“我”同他人的和谐相处,这是本文的重点。我们最终在马克思主义的理论中发现了,“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,在集体中才可能有个人自由”,找到了实现“我”与他人关系和谐发展的途径。因此,我们必须坚持以马克思主义理论为指导,只有这样才能最终实现人的自由全面发展,也就是实现人与人之间的和谐相处。