伊斯兰信仰在回族社会中不仅是一种内化于心的信仰追求，更是一种外化于行的生活方式。本文在综合运用宗教学、民族学以及人类学等学科的理论，并结合文献分析法和田野调查等研究方法的基础之上，从社会性别视角出发，对贵州省威宁彝族回族苗族自治县草海镇大洼塘村回族妇女这一群体的宗教生活进行研究，着重探讨其如何在家庭领域与公共领域的不同场域中来践行自身信仰，并尝试从日常生活视角出发，在日常生活的具体情境中理解回族妇女的宗教行为与宗教理念。本文既关注伊斯兰信仰对妇女日常生活的深刻影响，又致力于提供一种女性视角与女性声音，呈现回族妇女在不同场景下的主体性与能动性。
　　第一章对本研究的田野地点——大洼塘村回族进行溯源，并简单介绍其地理环境与宗教环境。大洼塘村地处西南山区，至今域内仍固守着伊斯兰教的教规教义，是一个宗教氛围较为浓厚的回族聚居地。
　　第二章从家庭这一日常生活场域对回族妇女的宗教生活展开论述。回族家庭生计的多元化发展对传统的性别分工产生重要影响，这一影响也涉及到回族妇女日常宗教活动。通过研究，我们既可以看到回族妇女如何通过家庭日常宗教活动实践表达自己的信仰，同时可以看到家庭宗教活动如何形塑和规范回族妇女的家教观和信仰理念。通过婚姻的缔结与选择的研究，也呈现出回族妇女日常生活实践中的能动性，以及伊斯兰信仰的包容性和开放性。其不在仅限于生儿育女、相夫教子，而更多的是走出狭小的家庭空间，逐渐向男性看齐。在身份角色的转变过程中，回族妇女的地位逐步提高，并得到应有的尊重。
　　第三章从公共领域来探讨回族妇女的宗教生活。着重从学校教育与经堂教育(在清真寺内)、社区中的节庆活动等透视回族妇女的宗教生活。研究认为，回族妇女在公共领域的宗教活动中大多作为“沉默的大多数”存在，经堂教育中妇女往往作为受教育者存在，在宗教节日会礼仪式活动中，回族妇女则处于“配角”或“缺席”状态。回族妇女的“沉默”与“缺席”某种程度上归因于伊斯兰教宗教禁忌对回族妇女信仰实践的约束与限制，从女性解放和个人发展而言，并不利于女性地位提升和社会事务的参与。
　　综上，本文通过回族妇女宗教生活在家庭领域与公共领域层面的不同呈现与实践，既展现了伊斯兰信仰对回族妇女日常生活的形塑与规范，也呈现回族妇女宗教活动中对信仰理念的回应与适应。如何挖掘和发扬伊斯兰信仰中伦理规范的价值与作用，传承回族民族文化，并规避其对回族妇女解放和发展的束缚与限制，在时代与社会发展以及和谐社会建设中发挥更大作用，是未来需要进一步探讨的地方。