本文以身体美学的视域，对福柯思想中关于身体美学的演变进行研究。福柯的身体美学思想尤为突出身体的重要性，他对身体进行了严密的分析，强调人们需从身体出发去把握其主体性价值。但福柯的身体美学思想最终无法在现实中得到实现，正因为如此其思想遭到了多方的批判。一些批判具有建设性意义，但一切批判则是对福柯的误解，故而，从整体上对福柯身体美学思想进行把握显得尤为重要。虽然福柯并没有专门论述身体思想的作品，但从他的文本中可以发现，他一直对身体的意义进行关注，在各时期的著作中都对身体进行了论述。虽然在各时期的著作中，福柯关于身体的思想并不相同，但福柯对身体的态度是显明的，即通过身体实现人的绝对自由。因为在福柯看来，古典哲学中理性的人、抽象化的主体是被权力和知识所建构并束缚的，真正的自由只有肉体上才能实现，如此福柯凸显了身体的存在价值。如果不以身体作为理论基础，福柯思想中的知识、权力和伦理维度就没有“连续性”，甚至“断裂”。所以，对福柯思想的解读，身体是重要的观察视角和维度。
　　福柯对身体的态度是变化的。从前期作为规训的客体身体、中期作为治理的主体身体到后期作为乌托邦的主体化身体，这是福柯身体哲学观演变的基本线索。福柯身体哲学观是他的身体美学思想的核心。本论文重点梳理这一线索，分为三章进行讨论：
　　第一章描述作为规训的客体身体。福柯认为，身体在权力社会下是被惩罚的，同时也是被规训的，其结果便是被驯服的身体，这种身体是被囚禁的。而权力与知识正是囚禁身体的内因所在，即身体要符合权力与知识所构建的世俗道德。福柯认为，这种世俗道德恰恰是一种约束、束缚，人在社会中是以客体的形式而展现。这种道德式、禁欲式的惩罚规训方式是福柯所不能接受的，由此福柯对被惩罚、规训下的身体进行了否定，认为其作为权力的客体，并不能展现出美或善。
　　第二章描述作为治理的主体身体。福柯对治理术的思考，以性经验、性观念的管控为中心展开。在对治理和权力的分析中，福柯发现身体具有作为主体性存在的可能，从而可以从传统的治理他者转向对自身的治理，即对性的管控，在性经验、性观念等审美方式实现身体的主体价值，把身体从作为权力规训的客体状态中解脱出来。
　　第三章描述作为乌托邦的主体化身体。福柯认为，追寻真正的真理需要对自身的真正关怀，需要实现对世俗、异托邦的突破。因此，福柯强调对身体的绝对感受，即剥离了理性、伦理、道德后的绝对自我——乌托邦身体。福柯认为，他的乌托邦式身体的实践是通向真理的过程。这种乌托邦式身体的实现，便是能够对美进行真实的体认。不过吊诡的是，福柯的乌托邦身体在一系列不断越界的身体极端体验的践行中并没有实现对自身的超越，到达绝对的自由，而是走向了身体幻灭的最终命运。
　　从作为客体的身体到主体化的身体，这既是凸显身体，又是消解身体的过程。福柯身体观的这种内在紧张，对于身体美学理论建构具有尤为重要的启示意义。身体美学理论建构的前提就是在哲学层面为身体正名，确立身体的主体价值；否则，若身体的主体价值不能实现，则建构一种从身体出发的身体美学便未有起码的逻辑合法性。福柯的思想探索，虽然未能最终确立起身体的主体价值，确保身体的意义绝对为真，但它却为学界真正有效完成身体美学的哲学奠基给予了典型的反思价值。