《哲学的贫困》是马克思批判蒲鲁东主义的经典著作,也是马克思唯物史观、政治经济学、共产主义思想、科学方法论集中迸发的文本。在该文本中,马克思借助对蒲鲁东的批判将自己从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》中所取得的理论成果进行整合、论证和深化,不仅解决了之前著作遗留下的问题,也为后续《资本论》的写作提供世界观基础和方法论前提。《哲学的贫困》作为马克思思想发展过程中的重要理论环节,它的产生代表着马克思唯物史观的公开问世,是马克思走向政治经济学批判的新高地,是共产主义思想的清晰呈现,是科学方法论的成熟脱胎。时至今日,它依然对当代马克思主义哲学中国化的研究、中国特色的政治经济学研究、马克思主义科学方法论的研究等具有重要价值。关于《哲学的贫困》在马克思思想发展历程中的理论地位,学界虽多有研究,也取得了显著成果。但是,学界在阐述该文本的理论地位时多从文本所内含的某单个理论入手,未将其与马克思早期系列著作紧密结合,如此,未免失去文本研究的整体性。针对这些不足,为准确把握《哲学的贫困》的理论地位,论文将该文本放入马克思思想发展历程中,并从以下四个方面展开研究。第一、在唯物史观方面,《哲学的贫困》作为马克思唯物史观的公开问世,其对唯物史观核心概念的具体阐述也是马克思政治经济学研究的重要基石和世界观前提。物质利益的困惑,促使马克思转向了国民经济学研究,而进行这一研究的前提是必须对唯物史观进行研究。借助对蒲鲁东“思辨哲学”的批判,马克思将《德意志意识形态》草创的唯物史观的部分核心概念进行科学界定,并将唯物史观进行完善充实,提出许多新见解,为之后《资本论》的写作奠定了理论基础。第二、在政治经济学方面,《哲学的贫困》是马克思走向政治经济学理论发展的新高地。唯物史观的草创为马克思继续进行政治经济学研究提供了坚实的哲学基础,在《哲学的贫困》中,马克思完成了哲学与经济学的经典结合,开始将唯物史观应用到政治经济学的研究中,并用以批判蒲鲁东的哲学形而上学的政治经济学理论体系。而在《哲学的贫困》文本中生发建构的新观念又成为《资本论》写作的重要思想来源。第三、在共产主义方面,《哲学的贫困》是马克思共产主义思想的精准论证阶段,同时也为《资本论》的共产主义价值指向的确立提供养分。基于对国民经济学家的理论前提的批判,马克思无产阶级共产主义思想开始萌芽,后经《德意志意识形态》对历史宏大叙事的阐述,从唯物史观的角度揭示了共产主义的历史必然性。为加强共产主义的“理论论证”,他基于政治经济学的角度,借助于对蒲鲁东的批判,不仅清扫了非无产阶级社会主义理论,还填补了此前著作中共产主义取得路径的空白,把自己在早期著作中所潜存的共产主义思想进行展开论述,这一论述成为后期马克思公开宣布自己共产主义思想的重要基础。第四、在科学方法论方面,《哲学的贫困》不仅是马克思科学方法论的成熟脱胎阶段,同时也为后期走上《资本论》研究奠定了方法论基础。马克思科学方法论的创立过程与唯物史观的发展过程密不可分,因此,当蒲鲁东用“系列辩证法”裁剪经济现实时,马克思借助于早期文本的理论积淀,将自己孕育成熟的唯物史观方法论和盘托出,完成了对蒲鲁东的政治经济学批判,并成为《资本论》写作的理论基石。总之,《哲学的贫困》是马克思主义理论体系建构的重要环节,不仅延续了马克思早期著作中所形成的理论成果,而且为之后《资本论》的写作奠定了坚实的世界观和方法论基础,具有重要的理论价值。