民族志电影相关论文
影视人类学自20世纪50年代奠基迄今70年,从业者稀罕,但创造力旺盛,已建立起八条一阶电影道路,即解说电影、象征电影、观察电影、相......
《家在水草丰茂的地方》拍摄出了一个少数民族的空间历史记忆和时代宿命印记、精神心灵状态和社会生存状况。本文主要以生态批评的......
期刊
影视人类学和主流人类学──未来的展望［德］渥尔夫·胡斯曼现在已经进入会议的最后阶段，我很荣幸能有机会作为最后一位演讲者和大家进......
多重观看既包括同一场域内一个主体的观看、不同主体间的相互观看,也包括同一主体在不同时间、空间维度下的观看。掌握摄影机的人......
对于人类学来说,影像应是一种观看和意义阐释的方式,而非处于附庸地位的工具或方法.超越惟智主义,返回“具体性”的视野,影像会给......
“民纪片”,是新中国成立初期,即20世纪50年代开始实践拍摄的民族志电影,全称“中国少数民族社会历史科学纪录电影”。自1957年到1......
民族志电影的摄影师采取何种方式进行拍摄,获得素材的品质如何,决定了影片的性质和最终样貌.民族志电影的实地拍摄,应该在遵守非虚......
民族志电影在观照人类文化和生活的叙事传统中往往以粗粝质朴的电影语言呈现族群和地域的生存样态,个体凝视及其美学表达似乎在主......
在民族志电影的实践层面和理论讨论领域,巳经形成了一些为民族志电影制作者所接受的共识。比如人物在摄像机跟前应该表现得像平时......
20世纪初叶至40年代末期是中国民族志电影的发轫期,西南诸省则是此类影片最早的创作地区之一.近半个世纪的时间里,海外旅行者、外......
民族志电影拍摄现场中存在着与拍摄对象有直接或间接关系的一类人,这类人是影响拍摄者和拍摄进程的客观因素。通过尝试借用电影学"......
民族志电影是电影艺术对民族学以及人类学的一种贡献,这种贡献自有其利弊之处.其利在于它能将一个民族可能被遗忘的民俗、语言、历......
<正>国际传统音乐学会(International Council for Traditional Music)第42届世界大会于2013年7月11日至17日在上海音乐学院举行,......
音乐民族志电影作为一种以声像语言符号来谱写记录音乐文化活动的"电子文本",可在民族音乐学研究及民族民间优秀音乐文化的保护与......
民族志电影书写的特定族群的文化往往不易理解,在影像叙事之外,还需要适当地补充一些话语表述。这些表述既包含客观性的说明解释,......
中国的独立纪录片，在时间上是一个相对清晰的概念。在90年初兴起的新纪录运动，开创了中国纪录片的新模式，从前只有体制内的影像生产被......
民族志电影作为人工产品,可以看作是实地拍摄和后期剪辑两次表述的结果.实地拍摄会受到地点、光线、拍摄角度、噪音等环境因素的影......
本文主要以民族志电影《大河唱》为例展开研究,从《大河唱》蕴含的媒介形式出发,通过“在场”与“空间”的视角探讨不同媒介形式下......
两场关于叙事方式转向的讨论会,揭示出后现代主义批评的确成功打开了许多新的大门,并使我们反思、重新定义和重新表述关于人类学作......
本文是2004年美国西部民俗学会年会之主题发言,即阿彻·泰勒纪念讲演。基于30多年的研究成果,作者回顾了民俗电影的历史发展,......
尽管人类学先驱者们对以电影作为民族志研究手段投入了极大热情,但在20世纪的大部分时间里,电影制作仍处于人类学研究的边缘。随着......
期刊
民族志电影作为影视人类学的一个主要表达载体,其中的视听语言和文字元素向来是达成其意义输出的扼要组织。在笔者观看了大量民族......
由于很多少数民族题材电影中“他者化”和文化奇观的存在,近年来有不少学者倡导拍摄少数民 族“主位”纪录片,真正展现一个民族的......
通常,少数群体并不容易拥有自己的发声渠道,而长期以来社会对少数群体的刻板印象使他们更加难以被主流接纳。本文认为,民族志电影......
近年来,“观察电影”(Observational Cinema)一直是西方民族志电影的重要类型。本文阐述了“观察电影”的基本发展阶段,分析并归纳......
摘要：所有的民族志纪录片都包含叙事的表征。参鉴民族志写作对叙事本质意识的逐步增强，可以理解为在民族志纪录片制作中对叙事操控的......
<正>云南纪录影像的一枝独秀,离不开这片以自然和文化多样性著称的热土,离不开老一辈民族志电影人和新一代文化人的执着追求。它忠......
1957～1981年期间摄制的“中国少数民族社会历史科学纪录影片”（简称民纪片），是中国民族志电影的早期形态。民纪片开创了中国纪录电影的......
一.《中国节日影像志》与《中国史诗影像志》由文化部民族民间文艺发展中心承担的国家社科基金特别委托的项目,是迄今为止国内规模......
摘 要：通過对笔者所记录民族志影片《回家》中失落个体在仪式文化语境下顺利“回归”群体的行为展开探究。进而揭示回归行为中，外化......
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影视人类学研究中这个由来已久的话题——民族志电影的真实性问题,可以从未曾尝试过的切入点来讨论。厘清了民族志电影中的影像和......
民族志电影是19世纪末电影诞生后发展起来的一种类型电影,并被很多人类学家和专业制作人用于田野调查和文化记录。与此同时,关于民......
尽管人类学先驱者们对以电影作为民族志研究手段投入了极大热情,但在20世纪的大部分时间里,电影制作仍处于人类学研究的边缘。随着......
期刊
＂少数民族社会历史科学记录影片＂（简称＂民纪片）是1957～1981年间由中央政府组织的大规模民族志电影拍摄实践。在此前的论文＂民族调查与电影......
在民族志电影的拍摄和剪辑过程中,有的制作者愿意让自己的影像和声音出现在影片中,可是有的制作者采取拒绝进入自己影片的态度和立......
民族志电影和原住民电影虽然在概念层面存在区别,但在实际操作层面,它们之间并不需要划出明确的界限。二者的关系是互相包容的,应......
在影音新技术如此发达的当下,有必要从相关学理层面,对民族志电影在面对科技、互联网、物联、人工智能等新技术时,如何保持与它们......
非物质文化遗产保护这一新的学术概念与实践范畴,将人类学学科与"非遗"保护紧密地联系在了一起。影片《阿凡达》采用最新的电影科......
