大戴礼相关论文
一西魏、北周的历史文献公元534年,对北魏而言是极不平凡的一年。这年二月,发生了三件大事。第一件大事是孝武帝元脩释奠于国学。......
“虫” 字的内容,古今差异很大.在我国许多古书中,常把鱼、鸟、兽、介都叫虫.《孔子家语》和《大戴礼》甚至把人也称为“裸虫”.......
杨辉,中国南宋时期杰出的数学家和数学教育家。他是世界上第一个排出丰富的纵横图和讨论其构成规律的人。说起杨辉的这一成就,还得......
大、小戴《礼记》是由西汉礼学家戴德、戴圣分别编选的礼学文献汇编。东汉以后二戴所传《礼记》之命运却判若霄壤。小戴《礼记》研......
画有题跋,书有序言或后记,砚往往也有砚铭。“铭者,名也,名其器物以自警也。”(明吴讷《文章辨体序说》)据《大戴礼》载,周武王有......
《辞源》关于“西席”的解释,全文如下:古代宾主相见,以西为尊,主东而宾西。《大戴礼.武王践阼》:“师尚父亦端冕奉书而入,负屏而......
“孚”在甲骨文里习见,其形体上从倒手状,下为子形。将其隶为“孚”已无异议,但是关于此字的本义,学界比较倾向于“俘虏”说,即为......
西汉初期崇尚黄老刑名之术,至汉武帝,才确立儒学在思想界的统治地位。为汉武帝采纳的“独尊儒术”就是董仲舒提出来的。董仲舒(公......
我国度量衡起源于黄钟,汉书律历志里说:“度本起于黄钟之长;量本起于黄钟之仑;衡本起于黄钟之重.”此外,如长度的起源,也有(1)用......
水是生命之源。包括我们这些万物之灵长在内的洪钧万类,都是赖于有水才得以生生不息,气象万千的啊。就连识多见广不及今人的古人,......
“丹山下威凤,来集帝梧中。欲舞春花落,将飞秋月空。影照龙门水,声入洞庭风。别有将(刍鸟)曲,翻更合丝桐。”这首南朝陈代张正见......
在民间的传说中，灶神是玉皇大帝专门派下凡间监视老百姓的，每年腊月二十五是灶神回天宫做述职报告的时候，老百姓都怕灶神回到天宫说自......
早在3000多年前的商周时期,周武王伐纣时,就以“凤鸣岐山”来制造舆论。在中国古代,将一些奇异事物当作吉祥的预兆,反映出人们向往......
“华表木也,以横木交柱头,状若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉。或谓之表木,以表工者纳谏也,亦以表识肠路也。”—晋朝崔豹《古今注......
<正> 《学记》存于《礼记》。《礼记》是十三经之一。据传,汉初河间献王得孔子弟子及后学者所记一百三十一篇。后由戴德与其弟戴圣......
《谋攻》:“知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆.”“一胜一负”有的注曰:“胜负各半”.此注释不......
<正>1979年第一期《文物》载《平山中山王墓铜鼎铭文释文》云;“鸣呼！语不废哉！寡人闻之,其汋于人也,宁汋于渊。”朱德熙、裘钖圭两......
在我国古代民间传说的“四灵”中,龙凤、麒麟,都是想象的神兽,唯独龟倒是实实在在的动物,丝毫也不是虚构的存在。龟何以能够堂而皇......
《论语·述而第七》中:'子曰:‘自行束脩以上,吾未尝无诲焉。’'对于这句话中的'束脩'一语,历来的注者一般都......
为了纪念丝绸之路二千一百年,陕西省博物馆等九个单位(西北五省区)联合举办了汉唐丝绸之路文物展。在展出的瓦当中,汉四神纹瓦当特......
<正> 古尺度,是古代文明的一个方面。随着古尺实物的不断发现,人们对它的认识也已渐趋深入。可是迄今为止,一些传统误说,依然十分......
1987年,在濮阳西水坡考古发掘中发现了举世闻名的蚌塑龙图,这一消息报导后,一时成为中外新闻的焦点,轰动中外考古学界。20余年来,......
<正>“民可使由之不可使知之”被读为“民可使由之,不可使知之”,翻译为:老百姓只可以使他们照着国家的政策法令做,而不能使他们知......
<正>在先秦时代,普遍认为农历五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定,人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》......
本文阐述了中国文化史上由于“天人合一”的数理观念的作用,一、二(两)、三、五、九等数所体现的建构文化体制的符号功能,认为恰当......
<正> 承担认知、道德和审美之文化价值的知识群体,是文明发展和社会分化的产物。社会分化是普遍性的历史进程之一,由之社会出现了......
在汉代,谶纬是被当做经来看待的,虽然不乏秦汉人的附会,有虚妄谈玄的怪诞和神秘,但是,其中所掺杂的古史,或者说,是神秘的历史传说......
<正> “蚩尤”一词,考《尚书》、《大戴礼·孔子三朝记》、《帝王世纪》、《国语·楚语》、《春秋元命苞》、《逸周书》、《管子》......
<正> 有关杞国的资料,是比较少的。春秋末年的孔子就曾经说过:“夏礼吾能言之,杞不足征也。……文献不足故也。”汉代的司马迁也有......
