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[会议论文] 作者：PhamHong.Giang[1]NguyenLuongAm[2]NguyenHuuNgoc[3]M.HoTaKhanh[4],
来源：第五届碾压混凝土坝国际研讨会 年份：2007
滨赫蒂赫大坝(H=543米，L=571米)位于滨赫蒂赫省(越南)。该坝是多用途开发的主体结构(主要是防洪，灌溉和水力发电)。原本是作为传统的混凝土重力坝而设计的，但2003年改为碾压混凝...
[会议论文] 作者：李妍,,
来源： 年份：2004
中国是传承了数千年文明的"礼仪之邦",其传统文化礼仪——敬老礼,经历了数千年的发展于演变,有着独特的文化魅力。本文主要浅述燕礼、飨礼和食礼从上古时代开始,社会的统...
[会议论文] 作者：朱丹丹,
来源：浙江大学古籍研究所2015年研究生论文报告会 年份：2015
在《仪礼》的冠礼与昏礼中,醮礼总是与醴礼相对出现.本文主要介绍醮礼的内容和冠昏礼中醮礼与醴礼的差异,并试分析醮礼存在的原因.同时对醮礼的沿革作简单梳理,以求能够历史地把握醮礼演变的脉络....
[会议论文] 作者：赵克生,
来源：“历史文献与古代社会研究的现状与展望”学术研讨会 年份：2016
本文在对清代家礼书总体估量的基础上,梳理了清代繁多家礼书的三类主要构成,即前朝刊本、清朝官修家礼和清人私修家礼书.由此发现清代家礼一方面继承宋、明以来的家礼传统,面对相似的社会环境,担当相似的社会功能,...秉承相似的编纂原则;另一方面,清代家礼因其统治民族的满洲族性和清代平民宗族发展等社会新情势,在具体仪节和家礼结构等方面都有一些新变化.与前朝相比,清代家礼无疑更加丰富多彩,而不是湮没消隐....
[会议论文] 作者：Pham Hong.Giang,Nguyen Luong Am,Nguyen Huu Ngoc,M.Ho Ta Khanh,
来源：第五届碾压混凝土坝国际研讨会 年份：2007
滨赫蒂赫大坝(H=543米，L=571米)位于滨赫蒂赫省(越南)。该坝是多用途开发的主体结构(主要是防洪，灌溉和水力发电)。...
[会议论文] 作者：唐小轩,,
来源： 年份：2004
叶赫古城是明末清初生活在松花江、辽河流域的乌拉四部,叶赫部建立的古城,分东城和西城。在不同的文献记载中,其位置一直有两种说法。随着现代考古调查证实,人们对叶赫古城的...
[会议论文] 作者：高明士,,
来源：唐史论丛 年份：2006
一前言先秦礼经是有《学礼》篇目,只是秦汉以后已经散佚。今传《礼记·乡饮酒义》、《仪礼·乡饮酒礼》以及《周礼·地官乡大夫》等典籍,仍可见到有关乡饮酒礼仪等规定,即是...
[会议论文] 作者：张军华[1]张瑞芳[1]刘磊[2],
来源：中国石油学会2012年物探技术研讨会 年份：2012
本文以樊151－樊147工区为例，针对该区滩坝砂薄互层的储层特征，设计了不同的滩砂、坝砂、滩坝组合的地震模...
[会议论文] 作者：张军华,张瑞芳,刘磊,
来源：中国石油学会2012年物探技术研讨会 年份：2012
本文以樊151－樊147工区为例，针对该区滩坝砂薄互层的储层特征，设计了不同的滩砂、坝砂、滩坝组合的地震模...
[会议论文] 作者：张礼恒,,
来源：理论学刊 年份：2013
何启、胡礼垣是近代中国著名的改良主义思想家,他们提出了一个特色鲜明、系统完备的社会改革方案,而民权思想在其整个思想体系中占有最重要的地位,是其政治改良思想的核心。...
[会议论文] 作者：张闰洙,
来源：国际儒学联合会,中国孔子基金会 年份：2009
@@在东方社会，礼与儒家文化具有特殊的绝对关联。如所周知，儒者的出现与礼文化联系在一起，礼文化也是与儒家文化的发展而发展的。...孔子作为仁的实践方法强调了“克己复礼”，且把礼看做是实现人的道德性课题和目标。孟子把礼看作是人性最基本的道德要素之一，具体表现为“辞让之心”2这样的善的情感。...而苟子则把礼看作是社会规范的客观原则，能遏制人性之恶。正是在这些意义上我们把儒家文化看作是礼文化。那么，何谓礼呢？首先...
[会议论文] 作者：王成彦;,
来源：第四届西部律师发展论坛 年份：2011
对于“礼”与法的关系，儒家有经典的概括；出礼而入于刑。所以“礼”和刑是互为表里的，“礼”更多是从人的内心来约束人们的行为，刑则以外在的强制力来贯彻施行。但是，“礼”与...
[会议论文] 作者：张静互,,
来源： 年份：2004
孟子的"礼"概念有"门"、"心"、"人伦"三重含义。孟子说"礼是门",暗示"礼"是具体的、规范性的行为模式和在道德实践上的程序;"礼是心","礼"作为辞让之心,成为在人心中存在的四...
[会议论文] 作者：林素英,
来源：中华人民共和国文化部,山东省人民政府 年份：2013
本文即在此背景下，先探讨台湾新“礼体服务”之服务内容，并论述其意义，再追溯古礼有关之记载，透过现代与古典之相互对照，理解中国古代丧礼安排与新兴“礼体服务”二者之关系，进而探讨此新兴“礼体服务”对于“事死如事生...
[会议论文] 作者：王燕均,
来源：北京大学图书馆 年份：2009
本文是笔者应邀整理《儒藏》(精华编)《家礼》一书时所写的校点说明(送审稿)。...文中综合近年以来《家礼》研究方面的一些最新成果，对《家礼》一书的作者、内容、历史影响和主要版本进行了简要的综述，故也是一篇有关《家礼》的最新的解题和提要文字，可供研究者参考。...
[会议论文] 作者：蒋家瑜,
来源：中国世界古代史2016年会 年份：2016
赫梯文明是一个多元文化因素共存的文明形态,赫梯国王的名字是赫梯多元文化的一种体现.赫梯国王名字的音节特征和构词方式是古代两河流域地区以及古代安纳托利亚半岛本土地区...
[会议论文] 作者：孔令宏,,
来源： 年份：2004
关于孔子对仁与礼的关系的看法,学者们有如下几种代表性的观点:一、王夫之认为仁义必以礼为德之符,先礼而后仁,“礼复而后仁可为也”,礼实际上就是仁:“礼者仁之实也。”...
[会议论文] 作者：胡守钧, 王迎春,,
来源： 年份：2004
中国是礼仪之邦,"礼"在几千年的中华文明史中扮演了极其重要的角色。其中,儒家的"礼"对中华民族文化人格的形成影响最为深刻。儒学也被称为礼教,显示了礼在整个儒...
[会议论文] 作者：刘鹤丹,
来源：中国人民大学 年份：2012
先秦儒家的尚礼思想对当代的生态文明探讨有许多启迪。《左传》记载春秋贤士子大叔在回答赵简子的问礼中，指出“礼”乃“天地之经”，“民之所以生也”。...这些阐释实质已蕴含先秦儒家天人一贯的生态文明观，具体言之，这种生态文明观包含三大原则：一，礼是天地人即自然、社会和人自身共同的秩序法则，恒常不变；二，礼作为天地之经纬，维系着自然、社会与人自身的和谐长久...，持续发展；三，人以礼顺天，自觉于大化流行，与天地浑然一...
[会议论文] 作者：王杰,
来源：山东大学 年份：2007
自周公援德入礼、孔子援仁入礼以来，荀子援法入礼，主张隆礼重法，实现了礼制思想的第三次变革。礼是荀子政治思想体系的核心。...本文拟从礼的内涵变迁及基本政治功用，礼的核心：等级制度的确立与维护，礼为修身立命、治国安邦之本，援法入礼与隆礼重法：礼法之互补性以及理论困境：陷入人治--圣人万能论的怪圈等五个方面阐释荀子的重礼思想。...指出，在荀子的政治思想体系中，荀子的礼论具有许多合理的思想内核，但最终没能跳出圣人...
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