基于元分析的在线学习效果评价研究

来源 :重庆师范大学学报:社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:fantasyq1
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在线学习打破了传统教学模式,使学习者、教师和在线学习资源之间实现跨越时空的多元、智能和深度交互。为了探究在线学习对学生学习效果影响的显著程度和不同对象在线学习效果的差异,研究采用元分析方法对35个研究进行异质性检验,判断研究异质性;运用次群体分析法调节异质性;进行敏感度分析,检验文献的发表年份对研究结果的影响;利用出版偏误检验筛查文献缺失值。研究发现,在线学习合并效应值显著高于传统面对面学习合并效应值。以上结果说明:研究对象中在线学习的干预对学生学习效果具有正向促进作用;针对不同的学习对象,学习效果有显著
其他文献
为考察亲子依恋和人际距离知觉对幼儿分配行为的影响,本研究采用实验法对100名幼儿的分配行为进行研究。结果表明:亲子依恋会影响幼儿的分配行为,安全型亲子依恋的幼儿会比不安全型亲子依恋的幼儿更倾向于公平分配;在人际距离较近的情况下,安全型亲子依恋幼儿的分配行为得分显著高于不安全型亲子依恋的幼儿;在人际距离较远的情况下,幼儿的分配行为得分不存在显著性差异。家长特别是母亲应该有意识地幼儿建立良好的亲子依恋关系,培养幼儿与他人分享的意识,有效地引导和塑造幼儿的亲社会行为。
探究生师互动对大学生学习收获的影响路径是提升高校教学质量的重要切入点。基于重庆市普通高校本科生的问卷调查,运用结构方程模型的方法,分析了生师互动对大学生学习收获的影响机制。结果表明:生师互动对大学生的学习收获有显著正向影响,学业挑战和专业认同在生师互动对学习收获的影响中起链式中介作用,且该中介作用包含了三条路径:学业挑战的单独中介效应,专业认同的单独中介效应,以及学业挑战和专业认同的链式中介效应。
人类学需要重新思考田野之外有关概念联想和认知的问题。在华北庙会的时空之中,真正可以体现出一种自然情境之下的认知范式的存在及相应的人自身内外平衡模式的发展。在庙会中的人、物和神之间的多种交叉互动中,人、物、神这三者构成了一种相互支撑的灵三角关系,并在各自的节点上有着一种概念范畴的自我分化和统合机制,由此而使得更大范围的地域联合与分化从概念范畴的意义上成为一种可能。而乡间庙会的活动本身,则无形中体现出了一种公共与私人领域、确定与不确定的生活以及寂静与热闹等基于人的一些最为基本认知范畴的实际摹本。
高等教育视野中的非遗,除了通过训练文化工作者来有效、合乎伦理地制定文化保护策略外,还可以通过课程和教学延伸对传统艺术和文化的指导.梳理非洲南部赞比亚、马拉维和美国
随着我国城市化飞速发展,民俗学研究也需要从聚焦乡村向关注城市做适当的调整。相较于乡村研究,在城市进行研究不仅需要调整操作方法,问题意识与研究视角也需进行相应改变:一方面,城市研究需要从城市的特征出发,充分发挥城市资源优势;另一方面,结合城市“民”的特点和新时期民俗学的研究任务,我们需要从注重底层转向注重身边的“我群”,从注重血缘和地缘转向注重趣缘,并运用个人生活史和“考现学”的方法来关注当下城市居民的日常生活。这样的调整,希望能给当下充满学科危机的中国民俗学带来新鲜的气息、赋予新的能量,从而开
“非物质文化遗产”和“民间文艺”具有久远的历史、广泛而丰富的内容与复杂深厚的社会关联性,在文化转型过程中体现出现实存续的迫切性,并富有民族文化“源”与“流”的内涵
在大运河的介入下,嘉兴逐步形成了泽国水乡的精细农业格局。文人在湖面聚集,船窗取景的观景模式冲破景观格局,促成了“以舟为园”的全景游观。在农业的拮抗作用下,园林占地面积小且朴素,文人凝眸于植株使得园林格局破碎化。农业与私园的界限被打破,呈现出景观一体化的特征。最终,在多方力量作用下,嘉兴形成村落与园林交织、丰产且稳定的韧性景观,明晚期市镇经济推动了“导奢导淫”的建园潮流,却未对嘉兴的造园理念造成冲击。
中国的非遗教育并非始 自21世纪,而应追溯至有着漫长历史的本土民俗教育实践,其中高校及其学者扮演着重要角色.通过对钟敬文和北京师范大学文学院的案例考察可以看出,在中国
思想建设作为党的基础性建设,是加强党建工作的首要任务.井冈山时期,毛主席第一次提出要从思想上建党,牢牢把握党建的基本方向.本文通过对井冈山时期毛泽东强调党进行思想建
“法”和“民俗”的关系是关乎社会治理、法律与民俗研究的重要议题.先秦时期,“礼”“俗”“法”是观察和理解古代社会的三种基本制度框架.法家学说很早就提出要用“法”去