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摘要：陶渊明是大家众所周知的诗人、文学家。其田园诗历来为人们所称道，绝大多数研究者主要把目光集中在对其诗文平淡风格的研究上，对其诗文中幽默性的研究较为匮乏。本文结合相关文献对陶渊明诗文中所体现的幽默进行了分类，并结合陶渊明的具体作品包括《止酒》、《拟挽歌辞三首》以及《自祭文》《乞食》等几篇来进行论证其诗文中的幽默性。
关键词：陶渊明；诗文；幽默；幽默性
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2018）05-0001-02
1 止与不止的幽默
在《五柳先生传》中，陶渊明就提到自己“性嗜酒”，他把酒看得和生命同样重要：“在世无所需，唯酒与长年”。此外，在陶渊明出任彭泽的县令时，被分到一百亩的田地，曾一度想要全部种上可以用来酿酒的秫，但后来因妻子强烈反对，才勉强只种了五十亩。以上种种都可看出他是一个很喜欢喝酒的人，但是在他的作品集中却有这样一首诗——《止酒》，字面上来看就是停止喝酒的意思，很难想象这竟是陶渊明写的，一个如此爱好喝酒之人竟然会写这样的文章，仅仅是一个题目就让人发笑，陶渊明竟会戒酒？文中这样写道：“居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止苾门里。好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。墓止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徙之止不乐，未知止利己。始觉止未善，今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。”全文一百一十九个字，一个“止”字就出现二十次。每一句中都有一个止字，朱自清称之为“诽谐体”。文中说到陶渊明住在城邑，生活的很潇洒，很自在，平日里在高树荫下休息，在苾门中休息，以园葵为美味，以与孩童在一起为乐，前六句都在讲“止于”，而后引出酒，但却说自己一生都没有戒过酒，一旦不喝酒，那么晚上会睡不着觉，早上也起不来。其实，陶渊明如此的不愿意戒酒，深究其原因，跟当时的社会背景是分不开的，当时的魏晋南北朝政治黑暗，民不聊生，诗人即使隐逸山林，却也会受到其影响，因而不能止酒在某种程度上来说，也是一种自我保护，想要借用酒来使自己醉在其中，在止与不止之间选择了不止，因而在醒与醉之间选择了醉。由此看来，陶渊明的“不止”也有其无奈的一面。
2 生与死的幽默
自古以来，文人名士或多或少都对生死问题阐释过自己的想法，比如王羲之就曾经在《兰亭集序》中说明了他自己对于生和死的看法：“死生亦大矣，此不痛哉。”又比如说李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。”而陶渊明的生死观上主要集中于《拟挽歌辞三首》以及《自祭文》中。看其一：“有生必有死，早终非命促。昨幕同为人，今旦在鬼录。魂气何散出，枯行寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”诗中，陶渊明道，人有生就一定会有死，但是有可能我们昨天还都活着的时候，今天就已经天人两隔，生命短暂且无常，因此不如更多的去感受人生的乐趣。我的孩子和我的好朋友为我哭泣，在千万年后，还有谁知道曾经的荣和辱呢？只是遗憾人生在世的时候没有喝到足够的酒。一般来说，人在想到自己死的时候，多少都会感到惊慌与无助，但在这首诗中，陶渊明却丝毫没有显示出沉痛与哀伤，反而以巧妙的想象力描绘了自己死后的场景，大概我的孩子和好朋友都会抱着我痛哭吧！以一个旁观者的角度云淡风轻的去描写这个场景，从而冲淡了生离死别这个沉重主题的悲剧色彩，显示了独特的陶氏幽默。
在《拟挽歌辞三首》第二首中又进一步显示了这种幽默色调：“在昔无饮酒，今但暂空殇。春醪生浮蚁，何时更能尝？肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语无口音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。荒草无人眠，视极正茫茫。一朝出门去，归来夜未央。”昔日在世的时候，没有钱去买自己想喝的酒，而等到去世以后，看到了酒杯里斟满了美酒，但自己却不能畅饮。酒杯中美酒浮起的泡沫就像无数只蚂蚁一样，何时能让我尝呢？摆满美味佳肴的案几就在我的眼前，我也不得食，亲友就在我身旁哭泣，想要让他们帮我，但是想要说话却没有声音，也看不到。以前都是睡在高堂之上，现在却是宿在荒郊野外。放眼望去，只有荒草与我为伴，一旦出门，归来就遥遥无期。这首诗充满了作者的自嘲，在世的时候没有钱买酒，去世后却看到了美酒佳肴，并且可望而不可及，这好像就是命运对他开的一个玩笑。在对于生死观的这个问题上，陶渊明一定程度上受到了庄子的影响，生与死的命题是庄子思想的核心问题，在《列御寇》中：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为联璧，星辰为珠玑，万物为赉送。吾葬具岂不备邪？何以加此！’弟子曰：‘吾恐鸟鸢之食夫子也。’庄子曰：‘在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼于此，何其偏也。’在庄子看来，天地万物都是他的陪葬，他一直与天地、日月、星辰同在，即使身体被那些鸟虫吃掉又能怎样。与庄子一样死亡，死亡对于陶渊明来说已经不是什么值得恐惧的事情，反而已经可以用快乐幽默的方式来消解内心的焦虑，从而达到了一种人生新境界。
3 贫与富的幽默
陶渊明一生仕途不顺，其生活自然也并不富裕，据统计，在陶渊明的诗文中有大约四分之一的作品都有关于贫困的描写。但是陶渊明的生活并非像他在诗文中描述的那样夸张。首先陶渊明出身名门大族，虽然到了他这一辈已经远不如前，但是相对于真正生活在社会底层的农户，还是瘦死的骆驼比马大。其次从他的诗文中可以知道他有田地，有基本的生活来源，并且基于陶渊明的声望，有很多重臣显贵的馈赠，还以他自己的一些授徒的资助。因此，陶渊明的生活不会是像他在诗文中描述的那般潦倒。他的贫穷，只是相对于自己的祖先，相对于当时的豪门望族来说是十分贫困的。但是他却不止一次的为活得困窘而叹息，“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，天气很冷，没有用来御寒的被褥，只能披着衣服守漫漫长夜，希望天可以早点亮，但是好像打鸣的公鸡都在与他作对，迟迟不肯打鸣；“瓶无储粟”，“傾壶绝余沥，窥灶不见烟”。用瓶子来装米，说明家中的粮食很少，明明已经知道壶中没有了酒，却还是要再去试一试，看看能不能流出一滴来，明知家中已经没有做饭的米了，却还是抱着希望去看灶台有没有炊烟，其中不失有夸张的成分，但是却展现给我们滑稽的一幕：饿极了的陶渊明在家中翻箱倒柜，寻找吃食，连“瓶”与“壶”都要倒过来看看，整个画面呈现出滑稽的意味，但是更多的还是折射出陶渊明对于自身处境的一种自嘲。这种嘲讽在《乞食》中也有体现。
“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，馈赠副虚期。谈谐终日夕，殇至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。”
第一句中的一个“驱”字，就形象的写出了陶渊明生活的困窘，是饥饿驱使他不顾及颜面地去进行“乞”食，但是真正面对开门的主人时却又张不开口，此时，作者讨要饭食的尴尬之状就恍然在前。幸而主人了解我的心意，不仅馈赠我吃食，还和我饮酒作诗，情到浓时，发出感慨，惭愧自己不是韩信那样的英才，不能以千金报恩，就只能“冥报以相贻”。这首原本很尴尬难为情的乞讨诗在陶渊明幽默的笔下变得诙谐有趣，这一顿饭我是报不了恩了，只有等到下一辈子吧！从这可以看出来，这里的乞食不同于一般意义上的乞讨要饭，没有分毫羞耻之态，所谓的乞讨，不过是作者对于自己处境的自嘲，即使是诉苦说穷，也不失风趣，体现了陶渊明安贫乐道的豁达心胸。
以上诗句所描述的场景十分潦倒，措辞也十分夸张，完全是乞丐或流浪者的生活，不会是陶渊明真实的境遇，但是陶渊明却一本正经的来形容自己的生活，其中对于自己穷困境遇的夸大正是体现出陶渊明的幽默诙谐，所谓的安贫乐道，更多的是他恣意豁达的人生态度的展现。
4 结语
陶渊明这一生一共出仕过三次，但仕途一直不顺，导致家庭经济来源较匮乏。但是贫困却并没有使他怨天尤人，反而促其形成了乐观豁达的人生态度，面对贫穷、饥饿，甚至死亡，他都可以泰然处之，幽默调侃，达到了一种新的人生境界。
参考文献
[1]（晋）陶渊明著.陶渊明诗集[M].郑州：中州古籍出版社，2012：05.
[2]廖仲安，著.陶渊明[M].上海：上海古籍出版社，1979：07.
[3]林语堂，著.林语堂经典作品选 论读书 论幽默[M].北京：当代世界出版社，2002：03.
[4]北京大学中文系教师同学，北京师范大学中文系教师同学编.陶渊明研究资料汇编[M].北京：中华书局，1962：01.
[5]龚维才，著.幽默的语言艺术[M].重庆：重庆出版社，1993：06.
关键词：陶渊明；诗文；幽默；幽默性
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2018）05-0001-02
1 止与不止的幽默
在《五柳先生传》中，陶渊明就提到自己“性嗜酒”，他把酒看得和生命同样重要：“在世无所需，唯酒与长年”。此外，在陶渊明出任彭泽的县令时，被分到一百亩的田地，曾一度想要全部种上可以用来酿酒的秫，但后来因妻子强烈反对，才勉强只种了五十亩。以上种种都可看出他是一个很喜欢喝酒的人，但是在他的作品集中却有这样一首诗——《止酒》，字面上来看就是停止喝酒的意思，很难想象这竟是陶渊明写的，一个如此爱好喝酒之人竟然会写这样的文章，仅仅是一个题目就让人发笑，陶渊明竟会戒酒？文中这样写道：“居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止苾门里。好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。墓止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徙之止不乐，未知止利己。始觉止未善，今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。”全文一百一十九个字，一个“止”字就出现二十次。每一句中都有一个止字，朱自清称之为“诽谐体”。文中说到陶渊明住在城邑，生活的很潇洒，很自在，平日里在高树荫下休息，在苾门中休息，以园葵为美味，以与孩童在一起为乐，前六句都在讲“止于”，而后引出酒，但却说自己一生都没有戒过酒，一旦不喝酒，那么晚上会睡不着觉，早上也起不来。其实，陶渊明如此的不愿意戒酒，深究其原因，跟当时的社会背景是分不开的，当时的魏晋南北朝政治黑暗，民不聊生，诗人即使隐逸山林，却也会受到其影响，因而不能止酒在某种程度上来说，也是一种自我保护，想要借用酒来使自己醉在其中，在止与不止之间选择了不止，因而在醒与醉之间选择了醉。由此看来，陶渊明的“不止”也有其无奈的一面。
2 生与死的幽默
自古以来，文人名士或多或少都对生死问题阐释过自己的想法，比如王羲之就曾经在《兰亭集序》中说明了他自己对于生和死的看法：“死生亦大矣，此不痛哉。”又比如说李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。”而陶渊明的生死观上主要集中于《拟挽歌辞三首》以及《自祭文》中。看其一：“有生必有死，早终非命促。昨幕同为人，今旦在鬼录。魂气何散出，枯行寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”诗中，陶渊明道，人有生就一定会有死，但是有可能我们昨天还都活着的时候，今天就已经天人两隔，生命短暂且无常，因此不如更多的去感受人生的乐趣。我的孩子和我的好朋友为我哭泣，在千万年后，还有谁知道曾经的荣和辱呢？只是遗憾人生在世的时候没有喝到足够的酒。一般来说，人在想到自己死的时候，多少都会感到惊慌与无助，但在这首诗中，陶渊明却丝毫没有显示出沉痛与哀伤，反而以巧妙的想象力描绘了自己死后的场景，大概我的孩子和好朋友都会抱着我痛哭吧！以一个旁观者的角度云淡风轻的去描写这个场景，从而冲淡了生离死别这个沉重主题的悲剧色彩，显示了独特的陶氏幽默。
在《拟挽歌辞三首》第二首中又进一步显示了这种幽默色调：“在昔无饮酒，今但暂空殇。春醪生浮蚁，何时更能尝？肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语无口音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。荒草无人眠，视极正茫茫。一朝出门去，归来夜未央。”昔日在世的时候，没有钱去买自己想喝的酒，而等到去世以后，看到了酒杯里斟满了美酒，但自己却不能畅饮。酒杯中美酒浮起的泡沫就像无数只蚂蚁一样，何时能让我尝呢？摆满美味佳肴的案几就在我的眼前，我也不得食，亲友就在我身旁哭泣，想要让他们帮我，但是想要说话却没有声音，也看不到。以前都是睡在高堂之上，现在却是宿在荒郊野外。放眼望去，只有荒草与我为伴，一旦出门，归来就遥遥无期。这首诗充满了作者的自嘲，在世的时候没有钱买酒，去世后却看到了美酒佳肴，并且可望而不可及，这好像就是命运对他开的一个玩笑。在对于生死观的这个问题上，陶渊明一定程度上受到了庄子的影响，生与死的命题是庄子思想的核心问题，在《列御寇》中：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为联璧，星辰为珠玑，万物为赉送。吾葬具岂不备邪？何以加此！’弟子曰：‘吾恐鸟鸢之食夫子也。’庄子曰：‘在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼于此，何其偏也。’在庄子看来，天地万物都是他的陪葬，他一直与天地、日月、星辰同在，即使身体被那些鸟虫吃掉又能怎样。与庄子一样死亡，死亡对于陶渊明来说已经不是什么值得恐惧的事情，反而已经可以用快乐幽默的方式来消解内心的焦虑，从而达到了一种人生新境界。
3 贫与富的幽默
陶渊明一生仕途不顺，其生活自然也并不富裕，据统计，在陶渊明的诗文中有大约四分之一的作品都有关于贫困的描写。但是陶渊明的生活并非像他在诗文中描述的那样夸张。首先陶渊明出身名门大族，虽然到了他这一辈已经远不如前，但是相对于真正生活在社会底层的农户，还是瘦死的骆驼比马大。其次从他的诗文中可以知道他有田地，有基本的生活来源，并且基于陶渊明的声望，有很多重臣显贵的馈赠，还以他自己的一些授徒的资助。因此，陶渊明的生活不会是像他在诗文中描述的那般潦倒。他的贫穷，只是相对于自己的祖先，相对于当时的豪门望族来说是十分贫困的。但是他却不止一次的为活得困窘而叹息，“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，天气很冷，没有用来御寒的被褥，只能披着衣服守漫漫长夜，希望天可以早点亮，但是好像打鸣的公鸡都在与他作对，迟迟不肯打鸣；“瓶无储粟”，“傾壶绝余沥，窥灶不见烟”。用瓶子来装米，说明家中的粮食很少，明明已经知道壶中没有了酒，却还是要再去试一试，看看能不能流出一滴来，明知家中已经没有做饭的米了，却还是抱着希望去看灶台有没有炊烟，其中不失有夸张的成分，但是却展现给我们滑稽的一幕：饿极了的陶渊明在家中翻箱倒柜，寻找吃食，连“瓶”与“壶”都要倒过来看看，整个画面呈现出滑稽的意味，但是更多的还是折射出陶渊明对于自身处境的一种自嘲。这种嘲讽在《乞食》中也有体现。
“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，馈赠副虚期。谈谐终日夕，殇至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。”
第一句中的一个“驱”字，就形象的写出了陶渊明生活的困窘，是饥饿驱使他不顾及颜面地去进行“乞”食，但是真正面对开门的主人时却又张不开口，此时，作者讨要饭食的尴尬之状就恍然在前。幸而主人了解我的心意，不仅馈赠我吃食，还和我饮酒作诗，情到浓时，发出感慨，惭愧自己不是韩信那样的英才，不能以千金报恩，就只能“冥报以相贻”。这首原本很尴尬难为情的乞讨诗在陶渊明幽默的笔下变得诙谐有趣，这一顿饭我是报不了恩了，只有等到下一辈子吧！从这可以看出来，这里的乞食不同于一般意义上的乞讨要饭，没有分毫羞耻之态，所谓的乞讨，不过是作者对于自己处境的自嘲，即使是诉苦说穷，也不失风趣，体现了陶渊明安贫乐道的豁达心胸。
以上诗句所描述的场景十分潦倒，措辞也十分夸张，完全是乞丐或流浪者的生活，不会是陶渊明真实的境遇，但是陶渊明却一本正经的来形容自己的生活，其中对于自己穷困境遇的夸大正是体现出陶渊明的幽默诙谐，所谓的安贫乐道，更多的是他恣意豁达的人生态度的展现。
4 结语
陶渊明这一生一共出仕过三次，但仕途一直不顺，导致家庭经济来源较匮乏。但是贫困却并没有使他怨天尤人，反而促其形成了乐观豁达的人生态度，面对贫穷、饥饿，甚至死亡，他都可以泰然处之，幽默调侃，达到了一种新的人生境界。
参考文献
[1]（晋）陶渊明著.陶渊明诗集[M].郑州：中州古籍出版社，2012：05.
[2]廖仲安，著.陶渊明[M].上海：上海古籍出版社，1979：07.
[3]林语堂，著.林语堂经典作品选 论读书 论幽默[M].北京：当代世界出版社，2002：03.
[4]北京大学中文系教师同学，北京师范大学中文系教师同学编.陶渊明研究资料汇编[M].北京：中华书局，1962：01.
[5]龚维才，著.幽默的语言艺术[M].重庆：重庆出版社，1993：06.