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一个时代，精神的出现，总有其深刻社会背景。东汉末年后，群雄逐鹿，大一统秩序被打破，百姓流离失所，人生漂泊如转蓬，儒家旧有的人生观遭质疑和背弃。两汉儒学，用力虽勤，但溺于阴阳五行、图谶迷信，拘于尊古，繁言训诂，无从解决当时社会对生命虚妄、悲欢无常的尖锐之痛。魏晋清谈，上承建安诗文感生悲世的苍凉，是中国文人由实向“虚”，首次儒道结合，抛弃术数，以义理注《易经》解《老子》，对个人和宇宙、个人和社会、个人和内心关系的重新诠释以及深度探索。虽有清谈误国，放诞无羁之诟病，却是其时代局限性的必然，两晋思想中渴望摆脱世俗禁锢，遵循天然，见自我真性，追求超道德价值，不可不谓是中国哲学史上一大进步。
兰亭于我，不论在诗文、哲学、人格风流、精神审美上，都是心中久远的浪漫情结。去年深秋，与两个友人驱车绍兴，不顾劳顿，直抵市区西南十四公里处兰渚山下的兰亭时，已近下午三点，阴云密布，叶正萧萧落，风正微微凉。
停车后，急忙购票，购票后，却无端放慢了脚步，舍不得步履匆匆，或是心底对先人们的敬仰，不敢高语，不想惊动吧。
兰亭的入口并不起眼，一个小小的仿古门楣，门旁立一个木架，白底黑字，潇洒俊逸：“后之视今，亦犹今之视昔。”一见这句熟悉的话，我眼眶瞬间就热了。盛世难再，人生苦短，亘古谁能逃脱？王右军于一千六百多年前的感慨，不知让多少后来人临风而叹。绍兴名人古迹众多，陆游唐婉可曾来过？徐文长呢？
沿一曲径缓步入园，整体古朴，远处的兰渚山甚清秀，园内没有太多的人工建筑，颇有晋人取法天然的味道。
据官方介绍，春秋时越王勾践曾在此种兰草，汉代时又在此设驿亭，故得名“兰亭”。东晋时，王羲之在此寄居。历史上兰亭几经兴废变迁，现存园林，是康熙时知府沈启据明朝嘉靖年间旧址重建的，基本保持了明清园林风格。1980年，全面修复如初。
整个兰亭布局以曲水流觞为中心，四周环绕鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、御碑亭等。我们入园后先见到的是鹅池，其时碧波荡漾，水汽氤氲，有白鹅三五只正浮游水面，一两只在岸上踱步。想起王羲之爱鹅成痴，以书换鹅等若干趣事，故事虽然从小就听说，今天在鹅池边，感受却与往日不同，就连那几只鹅也平添了高华气度，似乎不同于我平素所见俗物。莫非此处钟灵毓秀，它们也吸收了日月精华？鹅池亭內有碑刻“鹅池”二字，铁画银钩。据传“鹅”字是王羲之亲书，“池”字是王献之补写，父子合璧，民间美谈。
过了鹅池，转小丘，便到了兰亭碑亭，亭内有康熙所题兰亭手迹碑一块，字体敦厚丰满。说到此，必得添一段管理员为我们闲述的御碑亭旧事。
御碑亭内，有一巨碑，是清朝原碑，有三百年历史，碑正面是康熙1693年所临的《兰亭序》，书法秀美雍容。背面是乾隆1751年游览兰亭时御笔的《兰亭即事诗》，书风飘逸，对兰亭仰慕之情溢于言表。祖孙两代皇帝同书一碑，很是难得，又称“祖孙碑”。
这块碑能于“文革”期间保存下来，实属万幸。当时红卫兵要砸碑，在兰亭驻扎的血吸虫防治所的医生们连夜给碑上涂了白石灰，又用红漆在碑正面写上毛主席诗词《送瘟神》，背面写上毛主席语录“千万不要忘记阶级斗争”，这才得以保存。
听了这故事，我和友人都长叹一声，苦笑不语。但愿我中华民族，在日后岁月长河里，再没有对文明的践踏、历史的轻蔑！一个国家，没有了根，将何以借鉴？何以汲取？何以受滋养？文化都是在批判、拒绝里不断融合，不断创造，不断前行的。无根之木尚且不能存活，何况无根之十几亿民族？一个民族若没有深度思考，只活在对物质利益的追逐层面，该是多么惊悚、愚昧、可怕？民族的消亡，首先是文化消亡。
从兰亭碑再向前，便是流觞亭。我急跑几步，直奔过去，在亭前站定后，强捺住内心的狂喜和激动，将四围细细打量一番，果然是个幽静的好去处！亭前有道“之”字形曲水，水路从高到低，蜿蜒流淌，水质清澈，淙淙咚咚。两岸岩石颇为平整，有蒲团供游人盘坐，水侧茂林修竹，绿意幽幽。
公元353年农历三月三日，王羲之便是在此邀请当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等41名雅士列坐曲水两旁，饮酒赋诗，畅叙幽情。将耳杯置于清溪之上，任其漂浮，停谁面前，谁就取饮赋诗一首，如不能赋诗，则罚酒三杯。此次聚会，有26人赋诗37首，汇集成册，称之为《兰亭集》，并推荐主人王羲之为它作序。51岁的王羲之乘兴用鼠须笔和蚕茧纸，一气呵成《兰亭集序》，此文被称为“天下第一行书”。
只是这湾曲水当下被拦起来，不买票不得靠近，恰有另一群游人过来，我们便一起买票人内，在曲水两旁列坐。其时忽飘小雨，风穿竹林，阴云漠漠，倍添清静。工作人员用木质耳杯盛了黄酒，任其随波荡漾，酒飘到我面前时，手脚正拘谨，心思正澎湃着，居然连一句合适的话都说不出来……
我看那群游人也和我们仨一样，不过应景，思慕晋人之风流倜傥，画虎不成莫类犬罢了。以康熙、乾隆之富有四海的帝王，尚且心羡东晋名士，应是晋人一任内心，不为外物所屈抑的洒脱吧，何况我辈蝼蚁，俯仰于世，诸多无奈。
离开兰亭不远，发现明朝心学大师王阳明墓就默默地偏居一隅！我们仨又是一声惊呼，原来他老人家葬在此处。这地理的巧合里，是否也意味着，如果追索他一生经历，我们当可以看到地域文化对他的影响呢？
近十几年，王阳明的心学在社会重现光热，何尝不是一部分先知先觉者对时弊深痛的心理投射？当下人心浮躁，事欲急成，良心渐昧，唯利是瞻，而王阳明的“致良知”和“知行合一”恰如一道光，一柄利剑直击人性中私欲的泛滥。
我们都受时代精神的左右，眼下社会上对兰亭风雅的渴慕，王氏心学的重温，虽然还是新茁，但必将在扬弃中发展为新一轮思潮风尚，潜滋暗生，势不可挡。
责任编辑：蒋建伟
兰亭于我，不论在诗文、哲学、人格风流、精神审美上，都是心中久远的浪漫情结。去年深秋，与两个友人驱车绍兴，不顾劳顿，直抵市区西南十四公里处兰渚山下的兰亭时，已近下午三点，阴云密布，叶正萧萧落，风正微微凉。
停车后，急忙购票，购票后，却无端放慢了脚步，舍不得步履匆匆，或是心底对先人们的敬仰，不敢高语，不想惊动吧。
兰亭的入口并不起眼，一个小小的仿古门楣，门旁立一个木架，白底黑字，潇洒俊逸：“后之视今，亦犹今之视昔。”一见这句熟悉的话，我眼眶瞬间就热了。盛世难再，人生苦短，亘古谁能逃脱？王右军于一千六百多年前的感慨，不知让多少后来人临风而叹。绍兴名人古迹众多，陆游唐婉可曾来过？徐文长呢？
沿一曲径缓步入园，整体古朴，远处的兰渚山甚清秀，园内没有太多的人工建筑，颇有晋人取法天然的味道。
据官方介绍，春秋时越王勾践曾在此种兰草，汉代时又在此设驿亭，故得名“兰亭”。东晋时，王羲之在此寄居。历史上兰亭几经兴废变迁，现存园林，是康熙时知府沈启据明朝嘉靖年间旧址重建的，基本保持了明清园林风格。1980年，全面修复如初。
整个兰亭布局以曲水流觞为中心，四周环绕鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、御碑亭等。我们入园后先见到的是鹅池，其时碧波荡漾，水汽氤氲，有白鹅三五只正浮游水面，一两只在岸上踱步。想起王羲之爱鹅成痴，以书换鹅等若干趣事，故事虽然从小就听说，今天在鹅池边，感受却与往日不同，就连那几只鹅也平添了高华气度，似乎不同于我平素所见俗物。莫非此处钟灵毓秀，它们也吸收了日月精华？鹅池亭內有碑刻“鹅池”二字，铁画银钩。据传“鹅”字是王羲之亲书，“池”字是王献之补写，父子合璧，民间美谈。
过了鹅池，转小丘，便到了兰亭碑亭，亭内有康熙所题兰亭手迹碑一块，字体敦厚丰满。说到此，必得添一段管理员为我们闲述的御碑亭旧事。
御碑亭内，有一巨碑，是清朝原碑，有三百年历史，碑正面是康熙1693年所临的《兰亭序》，书法秀美雍容。背面是乾隆1751年游览兰亭时御笔的《兰亭即事诗》，书风飘逸，对兰亭仰慕之情溢于言表。祖孙两代皇帝同书一碑，很是难得，又称“祖孙碑”。
这块碑能于“文革”期间保存下来，实属万幸。当时红卫兵要砸碑，在兰亭驻扎的血吸虫防治所的医生们连夜给碑上涂了白石灰，又用红漆在碑正面写上毛主席诗词《送瘟神》，背面写上毛主席语录“千万不要忘记阶级斗争”，这才得以保存。
听了这故事，我和友人都长叹一声，苦笑不语。但愿我中华民族，在日后岁月长河里，再没有对文明的践踏、历史的轻蔑！一个国家，没有了根，将何以借鉴？何以汲取？何以受滋养？文化都是在批判、拒绝里不断融合，不断创造，不断前行的。无根之木尚且不能存活，何况无根之十几亿民族？一个民族若没有深度思考，只活在对物质利益的追逐层面，该是多么惊悚、愚昧、可怕？民族的消亡，首先是文化消亡。
从兰亭碑再向前，便是流觞亭。我急跑几步，直奔过去，在亭前站定后，强捺住内心的狂喜和激动，将四围细细打量一番，果然是个幽静的好去处！亭前有道“之”字形曲水，水路从高到低，蜿蜒流淌，水质清澈，淙淙咚咚。两岸岩石颇为平整，有蒲团供游人盘坐，水侧茂林修竹，绿意幽幽。
公元353年农历三月三日，王羲之便是在此邀请当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等41名雅士列坐曲水两旁，饮酒赋诗，畅叙幽情。将耳杯置于清溪之上，任其漂浮，停谁面前，谁就取饮赋诗一首，如不能赋诗，则罚酒三杯。此次聚会，有26人赋诗37首，汇集成册，称之为《兰亭集》，并推荐主人王羲之为它作序。51岁的王羲之乘兴用鼠须笔和蚕茧纸，一气呵成《兰亭集序》，此文被称为“天下第一行书”。
只是这湾曲水当下被拦起来，不买票不得靠近，恰有另一群游人过来，我们便一起买票人内，在曲水两旁列坐。其时忽飘小雨，风穿竹林，阴云漠漠，倍添清静。工作人员用木质耳杯盛了黄酒，任其随波荡漾，酒飘到我面前时，手脚正拘谨，心思正澎湃着，居然连一句合适的话都说不出来……
我看那群游人也和我们仨一样，不过应景，思慕晋人之风流倜傥，画虎不成莫类犬罢了。以康熙、乾隆之富有四海的帝王，尚且心羡东晋名士，应是晋人一任内心，不为外物所屈抑的洒脱吧，何况我辈蝼蚁，俯仰于世，诸多无奈。
离开兰亭不远，发现明朝心学大师王阳明墓就默默地偏居一隅！我们仨又是一声惊呼，原来他老人家葬在此处。这地理的巧合里，是否也意味着，如果追索他一生经历，我们当可以看到地域文化对他的影响呢？
近十几年，王阳明的心学在社会重现光热，何尝不是一部分先知先觉者对时弊深痛的心理投射？当下人心浮躁，事欲急成，良心渐昧，唯利是瞻，而王阳明的“致良知”和“知行合一”恰如一道光，一柄利剑直击人性中私欲的泛滥。
我们都受时代精神的左右，眼下社会上对兰亭风雅的渴慕，王氏心学的重温，虽然还是新茁，但必将在扬弃中发展为新一轮思潮风尚，潜滋暗生，势不可挡。
责任编辑：蒋建伟