古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。
　　【大意】
　　古代的君子，对自己要求严格而周密，对别人要求宽容而简约。严格而周密地对待自己，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约地对待别人，所以人们就乐意去做好事。现在的君子却不是这样，他对别人要求严苛，对自己却十分宽松。对人要求太苛刻了，所以人们很难做好事；对自己要求少，所以自己的收获就少。自己没有什么优点，却说：“我有这点优点，这也就够了。”自己没有什么才能，却说：“我有这点技能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的心，还没有取得一点进步就停止不前了，这不就是要求自己的太少了吗？他对别人，就说：“他虽然有些才能，但他的为人不值得称赞；他虽然擅长这些，但他实际做起来却不值得称道。”抓住他人的一点不足进行批评，却看不到他人其余的十点长处；追究他人过去的错误，却不考虑他人现在的表现。成日提心吊胆，只怕他人有了名望，这不也是对别人求全责备了吗？这就叫不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。
　　点评
　　本文节选自韩愈的《原毁》。韩愈生活的中唐时期，士大夫中滋生出一种嫉贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容，士人中存在互相攻讦的情形，才德杰出之人往往饱受毁谤。在这种环境里，评论是非、衡量优秀的标准不是德才，而是人情世故、权位关系。韩愈对此深为担忧，“不平则鸣”，写下此文。韩愈文中观点，承袭《论语·卫灵公》孔子所言“躬自厚而薄则于人，则远怨矣”，而有更进一步的发挥。严于律己，宽以待人，道理虽老，启迪常新。