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[期刊论文] 作者：韩愈,,
来源：天风 年份：2016
近些年,我们社会形成的一个普遍共识就是,现代文明社会的主要特征一定包含着“对话”这样的主题.社会各方对于事情的看法,落脚点往往首先在于“协商对话”,进而解决问题.同时...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：包钢科技 年份：1999
本文介绍了公众参与在环境影响评价中的几种应用方法，通过实例阐明了公众参与对环境影响评价工作的重要性。根据工作实践在今后的公众参与提出了具体建议。...
[期刊论文] 作者：韩愈,,
来源：小学教学研究 年份：2012
草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。【译文】植物似乎都知了春将归去的消息,纷纷使出浑身解数吐艳争芳,刹时天地间万紫千红。那乏色少春的柳絮...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：天风 年份：2020
随着社会不断向前发展,人们对美好生活的向往有了新的内容和维度。比如说,在生活中遇见一些民事纠纷的时候,有健全的法律,老百姓"可以预期",这就是获得感和安全感的表现之一...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：中国高新区 年份：2019
随着我国经济的不断发展,当前我国电力企业的基础设施建设,也越来越完善.电力企业在进行自身的基础设施建设过程中,进行变电站的建设是十分重要,变电站不仅能够保障电力企业...
[期刊论文] 作者：韩 愈,
来源：中学生百科·高中语数外 年份：2008
原文 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：美文 年份：2019
臣某言2，伏以佛者3，夷狄之一法耳4。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁;少昊在位八十年，年百岁;颛顼在位七十九年，年九十八岁;帝喾在位七十年，年百五岁;帝尧在位九十八年，年百一十八岁;帝舜及禹，年皆百岁6。此时天下太平，百姓安乐寿考7，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁8。周文王年九...
[期刊论文] 作者：韩愈,,
来源：中国广播电视学刊 年份：2004
在对外传播中开展华文教育是提高海外“传媒软实力”的“蓝海战略”。什么是华文教育?一言以蔽之,就是在中国国土以外的国家或地区开办的以中国汉语和中国优
Carrying out C...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：天风 年份：2021
今年5月1日正式生效的《宗教教职人员管理办法》(下称《办法》),体现了中国社会的宗教治理继续向深化和细化的方向推进和发展.《办法》是对《宗教事务条例》有关宗教教职人员...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：作文周刊(高考版) 年份：2016
【同步突击】 一、用斜线（/）给下面的文言短文断句。 1.沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之。 2.夫杨横树之即生倒树之即生折而树之又生然使十人树之而一人拔之则毋生杨矣夫以十人之众树易生之物而不胜一人者何也树之难而去之易也。 二、阅读下面的文言文，完成后面各题。 仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：天风 年份：2019
1979年中国教会恢复礼拜以来,经历了“云柱火柱”的四十年,在这个阶段里中国教会的各项事工皆有长足发展。按照三自原则,独立自主自办教会的几十年,中国教会的发展远远超过以...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：天风．中国基督教杂志 年份：2010
至今还记得去年从金陵协和神学院毕业的情景。典礼上老师的谆谆教导与期望,同学们彼此之间的依依不舍,构成了我结束一个阶段的神学学习的场景。去年8月底,在往年都是返回母校...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：月读 年份：2020
旧事①：宫中有要市外物②，令官吏主之，与人为市，随给其直③。贞元末④，以宦者为使，抑买人物⑤，稍不如本估⑥。末年不复行文书⑦，置白望数百人于两市并要闹坊⑧，阅人所卖物，但称宫市，即敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来。其论价之高下者，率用百钱物买人直数千钱物，仍索进奉门户并脚价钱⑨。将物诣市，至有空手而归者。名为宫市，而实夺之。 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称宫市取之，才与绢数尺，又就索门户，...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：月读 年份：2013
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：中文自修 年份：2002
其召至京师而复为刺史也(1),中山刘梦得禹锡亦在遣中(2),当诣播州(3)。子厚泣曰:“播州,非人所居,而梦得亲在堂(4),吾不忍梦得之穷(5),无辞以白其大人(6),且万无母子俱往理...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：作文周刊·高考版 年份：2019
山净江空水见沙，哀猿啼处两三①家。 筼筜②競长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。 未报恩波④知死所⑤，莫令炎瘴⑥送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛⑦一半加。 [注]①两三：几个。表示少量。②筼筜：一种皮薄、节长而竿高的竹子。③踯躅：杜鹃花的别名。④恩波：谓帝王的恩泽。⑤死所：死的地方。⑥炎瘴：南方湿热致病的瘴气。⑦霜毛：白发。 1.这首诗歌描绘了怎样的图景？表达了诗人怎样的思想感情...
[期刊论文] 作者：韩愈,,
来源：人民论坛 年份：1997
古之学者必有师。师者, 所以传道、授业、解惑 也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生平吾前,其间道也固先平吾,吾从而师之;生平吾后,其间道也亦先...
[会议论文] 作者：韩愈,,
来源： 年份：2004
<正>苍苍森入桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉簪。户多输翠羽,家自种黄柑。...
[期刊论文] 作者：韩愈,,
来源：同学少年 年份：2015
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己,无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位,故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井...
[期刊论文] 作者：韩愈,
来源：天风 年份：2021
一本圣经,可以说就是上帝与他的子民“灵性交往”的记录,而教会则是这一灵性交往的延续.这位上帝,一方面借着神迹奇事带领以色列人;另一方面,也借着颁布律法、重申诫命以及管...
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