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“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”《管子·权修》中的这段话在党的十八大报告提出要“把立德树人作为教育的根本任务”之后,已经因为“立德树人”的宣传广为人知。
在此之前,先后提出过“德育是统帅”、“德育是灵魂”、“德育为首”、“育人为先”的口号,但是一直以来,德育在学校特别是农村小学中的实际效果仍然不尽如人意。
究其原因,应该是多方面的。笔者因长期工作在农村小学,仅从农村小学德育工作现状分析,认为当下农村小学德育工作最大的缺失就是脱离地域、社会、家庭。简言之,就是脱离了生活实际,没有接地气。
脱离现实社会生活的德育让小学生感到非常陌生,缺乏可信度、说服力和感染力,对小学生生活的脱离,是影响农村小学德育实效性的关键因素。那么农村小学德育该怎样接地气?
首先,融地域文化于德育之中。我们黄冈历史文化波澜壮阔,源远流长,正如“数字黄冈”归纳的有两属十归,两州分合,四戏两祖,八进两出,千六名人,六千遗址,十六大战,十六城池。黄冈地域文化特色鲜明,各个县市区都有自己的独特之处。以龙感湖为例,有湿地保护文化、古雷池文化、移民文化、农垦文化等等,不妨组织本土相关专业人士编写乡土教材或校本教材,在德育活动中关注地方性知识,使学生易于接受。
其次,融社会生活于德育之中。任何地方的现实生活都是立足于自身特定历史传承并体现特定价值立场、审美情趣与现实生活方式的。作为农村小学教师在德育活动中更应选取正能量的、有生命力的社会生活作为“教材”。如将乡戏文化、祠堂文化、本乡名人文化、土特产文化等学生耳濡目染又难究其根的文化社会生活渗透到学校德育之中,这样可以拉近与学生的距离,让学生感到有亲和力。
第三,融家庭生活于德育之中。家庭生活最贴近小学生生活,也是最能影响小学生品德形成的一个重要因素,部分老师错误地认为家庭生活这一块是小学生监护人的事,与我们教师关系不大。这里要强调的是,我们在德育活动中一是要纠正部分监护人教育的偏差;二是将家庭生活的内容有选择性地穿插其中,使小学生更乐于接受。
“抛弃自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”是当下众多农村小学德育的真实写照,或好高骛远,不切实际;或空谈说教,学生茫然;或弃之不管,任其发展。其实这些做法都不足取,我们应该坚决摒弃。只要我们沉下心来,接好地气,相信我们农村小学德育工作还是大有可为的。
在此之前,先后提出过“德育是统帅”、“德育是灵魂”、“德育为首”、“育人为先”的口号,但是一直以来,德育在学校特别是农村小学中的实际效果仍然不尽如人意。
究其原因,应该是多方面的。笔者因长期工作在农村小学,仅从农村小学德育工作现状分析,认为当下农村小学德育工作最大的缺失就是脱离地域、社会、家庭。简言之,就是脱离了生活实际,没有接地气。
脱离现实社会生活的德育让小学生感到非常陌生,缺乏可信度、说服力和感染力,对小学生生活的脱离,是影响农村小学德育实效性的关键因素。那么农村小学德育该怎样接地气?
首先,融地域文化于德育之中。我们黄冈历史文化波澜壮阔,源远流长,正如“数字黄冈”归纳的有两属十归,两州分合,四戏两祖,八进两出,千六名人,六千遗址,十六大战,十六城池。黄冈地域文化特色鲜明,各个县市区都有自己的独特之处。以龙感湖为例,有湿地保护文化、古雷池文化、移民文化、农垦文化等等,不妨组织本土相关专业人士编写乡土教材或校本教材,在德育活动中关注地方性知识,使学生易于接受。
其次,融社会生活于德育之中。任何地方的现实生活都是立足于自身特定历史传承并体现特定价值立场、审美情趣与现实生活方式的。作为农村小学教师在德育活动中更应选取正能量的、有生命力的社会生活作为“教材”。如将乡戏文化、祠堂文化、本乡名人文化、土特产文化等学生耳濡目染又难究其根的文化社会生活渗透到学校德育之中,这样可以拉近与学生的距离,让学生感到有亲和力。
第三,融家庭生活于德育之中。家庭生活最贴近小学生生活,也是最能影响小学生品德形成的一个重要因素,部分老师错误地认为家庭生活这一块是小学生监护人的事,与我们教师关系不大。这里要强调的是,我们在德育活动中一是要纠正部分监护人教育的偏差;二是将家庭生活的内容有选择性地穿插其中,使小学生更乐于接受。
“抛弃自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”是当下众多农村小学德育的真实写照,或好高骛远,不切实际;或空谈说教,学生茫然;或弃之不管,任其发展。其实这些做法都不足取,我们应该坚决摒弃。只要我们沉下心来,接好地气,相信我们农村小学德育工作还是大有可为的。