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本文的目的,是要从北朝文学的角度,考察南北朝文化交流的一些重要途径、南方文化对北方的影响,以及北朝文学对南朝文学吸收和借鉴的性质,以便从文化背景的一个侧面,见出北朝文学发展变化及其特征形成的原因。同时,对南北文化交流中带有规律性的现象,作一初步探索。
南风北渐与北人的选择和接受——南、北朝文化交流和文学影响的一个
【摘 要】
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本文的目的,是要从北朝文学的角度,考察南北朝文化交流的一些重要途径、南方文化对北方的影响,以及北朝文学对南朝文学吸收和借鉴的性质,以便从文化背景的一个侧面,见出北朝文学发展变化及其特征形成的原因。同时,对南北文化交流中带有规律性的现象,作一初步探索。
【机 构】
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中国社会科学院研究生院
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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1992年4期
其他文献
姜夔自制《暗香》、《疏影》两曲,历来备受赞誉。其所以得名甚盛,当由于张炎在《词源》中率先推颂之故。其言曰： 白石《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲,不惟清真,且又骚雅,读之使人神观飞越。历举代表白石风格的佳构而首及此二词,其用意不难想见。不仅如此,张氏之言尤有甚者： 《暗香》、《疏影》两曲,前无古人,后无来者,自立新意,真为绝唱。……令作梅词者不能为怀。张炎这两段评语,一就风格而言,一就立意而言。由于＂自立新意＂一语说得非常笼统、抽象,
读了《文学遗产》1991年第4期所载《〈盛世新声〉与臧贤》一文,获益不少,但其中有两点小的疏失,似也有必要纠正之。其一,该文云：＂明宋懋澄《九篇论集》卷三曾说此书为‘武定侯’编。（见页97倒数第2行至第1行）这里该文作者把书名及卷数均搞错了,应是＂《九籥集》卷十＂,而非《九籥论集》卷三＂。是印刷上的错误,还是确有此书？对于后者,笔者将有关书目遍查一过,未发现宋氏有此专集传世。现知《禁书总目》及《清代禁毁书目（补遗）、清代禁书知见录》著录有《九籥集》一书,另有王利器先生的藏抄本《九籥别集》,现在通行的本子就
1991年12月2—7日,中国古代文论学会第七次年会暨学术讨论会于厦门市召开。近年来,经过研究者的不懈努力,不但在古文论的搜集、注释、整理等方面取得了巨大的成就,而且以中国文化为背景,从哲学、历史、美学、心理学等方面透视古文论,还把古文论置于世界文化大背景中,进行中西文论比较研究,有《中国文学批评通史》、《玄学与魏晋士人心态》、《中西比较诗学》等学术著作出版。
编辑同志：关于郑平昆同志的意见，第一点“《九篇论集》卷三”应作“《九篇别集》卷三”，恐怕印刷有误。因郑所说的《九篇集》是原《九篇集》与《九篇别集》合成，我们引用的是二手资料，现手头也无《别集》可查，故无法确定这“卷三”究竟是否也有误。第二点，郭勋的死因，郑文所说颇有道理，当时我们因为文章重点不在此，且郭是名人，就未深查，失之率也。
[主持人语]理论是一个学科的立身之本,以实践取向见长的社会工作学科亦是如此.无论是何种取向的社会工作实践知识,大都是在社会工作者基本立场的导引下,通过与服务对象建立专业关系来展开服务,其达成的服务效果往往依靠的是专业方法、技术.但从学科发展和专业成长而言,其使命却不能仅仅停留在服务效果和操作技术本身,而是最终要回归理论层面,对社会工作实践作出必要的理论回应和知识建构.
中国旅游协会旅游文学专业委员会（中国旅游文学研究会）第五届年会暨谢灵运国际学术讨论会於1991年11月21日至26日在浙江温州雁荡山召开。到会代表140多人,其中有来自美国、法国和香港的部分汉学家。大会共收到论文120余篇。谢灵运研究是本次年会的中心议题。关于谢诗评价有的学者认为,谢灵运是我国第一个大量发掘自然美,自觉地以山水为主要审美对象的诗人。
陶渊明《读山海经》之十云： 精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑？化去不复悔。徒设在昔心,良晨讵可待？ 自从鲁迅先生一言定鼎以来（见《题未定草》）,对本诗的评论便限定在＂金刚怒目＂式的格局里了。大家普遍认为,鲁迅先生的观点,开创了陶诗研究的新局面。总的来看,这大致是不错的。陶渊明在诗史上的地位,主要取决于两方面的合力：一是契合了中国封建文人亦庄亦儒,萧散淡泊的理想人格的追求,二是适应了中国传统美学平和恬静、自然素朴的审美情趣的整体趋向。所以在历史上,人们总是把陶渊明视为伟大静穆的＂隐
文、字的两度关系汉字的产生和发展,在构形中经历了两个阶段,即：一、以象形为特征的直观摹拟阶段;二、以表意为特征的理性组合阶段。在古代文字学理论上,也就是＂文＂、＂字＂的两个阶段。许慎《说文解字·叙》云：＂仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相盖,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而寝多也。＂＂文＂的本义为纹,甲骨文的字形（见