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阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
一、培植心田。一生吃着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无愆，到处有人称羡。二、品行端正。从来人有三品，持身端正为良，弄文侮法有何长，但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。三、孝养父母。终身报答不尽，唯尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。鸟雏尚知报恩，人子应念逮存。四、友爱兄弟。兄弟分形连气，天生羽翼是他。莫为些小竟分家，百忍千秋佳话。五、和睦相邻。风俗何以近古？总在和族睦邻。莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。六、教训子孙。子孙何为贤知，父兄教训有方。教子须知窦十郎，舐犊养成无状。七、矜怜孤寡。天下穷民有四，孤寡最易周全。积些阴德福无边，劝你行些方便。八、婚姻随宜。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。九、奋志芸窗。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。十、勤劳本业。天下有本有末，还须务本为高。
上面是文氏《家范箴言》（毛泽东外婆家的家族遗训），读了之后你有什么感想？请就其中你感受最深的一条或几条写一篇文章。
要求：文体不限，题目自拟，但不能脱离材料的要旨。文体特征要明朗，中心要突出，结构要紧凑，书写要端正，不少于800字，不得抄袭或套作。
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写作任务驱动型材料作文时要着重审题干。“上面是文氏《家范箴言》（毛泽东外婆家的家族遗训），读了之后你有什么感想？请就其中你感受最深的一条或几条写一篇文章”，这些文字引导考生的思考方向有以下几方面：
1.写作的整体性“读了之后你有什么感想”要求考生读了材料后，从材料的整体着眼，不能局限于局部的细节，否则很有可能出现偏题、跑题现象。
2.写作的多向性：“请就其中你感受最深的一条或几条写一篇文章”要求考生就材料所蕴涵的多种观点进行审视，选择其中的一条感受或者多条感受写作。考生从材料中获得的观点具有多样性，在动笔前对所得到的观点要作适当的筛选。筛选的原则：服从材料的整体；观点新颖；有话可说。
根据这两个方向进行思考后，考生写作时可以从整体上谈家风、家训的作用，也可以就家训中的一条或者几条发表自己的感想与看法。只要不脱离材料所给出的一个大原则与十项内容，就可视为符合题意。
做事先做人，育人先育德
□林少雄
看完《文氏家训》后不得不感叹：一个好的家风可以影响一个家庭甚至一个家族良好的发展。让孩子从小铭记家训，培养自身的道德准则，真是“做事先做人，育人先育德”呀！
“从来人有三品，持身端正为良，弄文侮法有何长，但见天良尽丧。”做人就要品行端正，做一个正直的人。做人不可居心不良，唯利是图。人生在世，有贵贱之分，穷富之分，也有仁义高下之分。仁义是衡量一个人道德高度的尺码，它潜藏于人的思想意识之中，外化为言行举止。有的人，终其一生为名利而谋，自以为很成功，但实际上却相当失败，因为他们道德全无，遭人唾弃；有的人，安贫乐道，无私奉献，尽管没有很高的社会地位，但他的道德却让人称颂。要想做事必先成人，要想成人必先学仁。正所谓“做事先做人，育人先育德”。孔融三岁能让梨，何尝不是受良好的家教影响的？“居心无少邪曲，行事没些乖张。”如果是居心险恶之人，对社会又有何用？犹如赵高、秦桧，虽享尽荣华，但一生皆为得一己之私欲，又有谁会赞美他们的人生？他们只能遗臭万年。“德”，简单的一个字，要想做到还须倾其一生去努力。“做事先做人，育人先育德”，又何尝不是从小培育。
“光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。”现在，很多家长总希望自己的孩子能“成龙”“成凤”，却忽略了重要的大前提——做事先做人，育人先育德，即“成龙”“成凤”前要先“成人”。有才无德，高智商犯罪难道不可怕？有德无才，虽然不能为社会提供那么多的创新方案，但却能忠于国家，能奉献社会，能推进文明发展一大步。家风会影响孩子的品行，家教更能直接地决定着自己孩子的道德。所以，我们的家庭教育也要秉承“做事先做人，育人先育德”的教育原则，重视孩子的思想教育工作。
家庭是社会的基本单元，家长是孩子的第一任老师，而家训则是孩子的第一门课程。“先入”是可以“为主”的，而“为主”的东西又是较难改变的。一个品学兼优的人才有利于推动文明社会建设的步伐，一个人的成长离不开家长的教育，一个家庭的幸福离不开家训的熏陶。一个文明家庭，定是有道德、有品位的家庭。一份好的家训，小则使人遵规守矩，懂得道理；大则使人铭记于心，用之于行，从而影响人的一生。家训何尝不重要？道德又何尝能忽视？请牢记：做事先做人，育人先育德！
基础等级：文章在标题即已确立了论点——做事先做人，育人先育德。之后层层递进，从古至今，从社会到家庭，引用论据充分证明了论点。故本项评37分。
发展等级：这篇考场作文最大的特点是能引用原材料中的句子作为“段首句”，然后围绕该句展开议论，“段结句”又能回应题目。全文扣原材料及题旨很紧，说理也较清楚，是篇比较规范的读后感佳作。故本项评17分。
综合以上亮点，该作文最后得分：基础等级37分+发展等级17分=54分。
孝乃立身、家和之本
□林源海
“终身报答不尽，唯尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝順。鸟雏尚知报恩，人子应念逮存。”这句话出自《文氏家训》，其目的就是要子孙务必好好行孝。为什么要强调行孝？因为孝乃立身、家和之本。
“鸟雏尚知报恩，人子应念逮存。”要知道，乌鸦都懂得衔食喂养年迈无力的老鸦，身为人子的我们岂敢忘记父母的生养大恩。更何况我们现在仍受着父母的“三春晖”，所以孝顺两字应时时刻刻铭记在我们的“寸草心”里。
孝养父母不仅是作为人子的义务，更是衡量一个人品行是否端正的重要标杆。很难想象，一个连自己父母都不爱的人，会爱他的朋友，会爱他的祖国吗？一个不重情义、不爱祖国的人，能指望他讲道义，讲原则吗？这种人根本谈不上什么品行端正，他们只会干那些损人利己、违法犯罪的事情。最终，害人害己，躲不了牢狱之灾。可见，孝乃立身之本。 天下美满家庭无一不是“亲意欣欣子色温”的。一家和气，离不开兄友弟恭、父慈子孝。其中“子孝”尤为重要。作为人子，如果不懂孝顺，经常顶撞父母，父母对你如何慈爱得起来？所以，一个没有孝的家庭，一定是“亲意愠愠子色恶”的光景。这样的家庭何谈家和？家和才能万事兴，若家不和，就算有金山银山，早晚也得败光。由此可以看出，孝乃家和之本，家兴之基。
一个家庭要想有孝顺之风，离不开良好的家教和优良家风。孝顺之风想要代代传承，永不断绝，身为父母，一定要勤加教诲，身体力行。因为父母是孩子最好的老师，该慈爱的时候，就慈爱；该严厉的时候，千万不能动恻隐之心，因为“舐犊”也会养出“无状”子孙。
赡养父母不等于孝敬父母。父母对我们的生养大恩，不是每个月给他一笔生活费就能了事的。生为人子，我们应该让父母安享晚年，尽享天伦之乐，而不是让父母孤独终老。步入现代社会，每个老人的生活已基本上不成问题。他们需要的不是金钱，而是亲情，是精神上的慰藉。
当然，孝顺父母也不一定就要百依百顺，孝顺也是有原则的。我们不能乱孝、愚孝。因为乱孝、愚孝反而会害了父母和自己，甚至会让一个家庭瞬间破碎。曾参是孔子的得意门生，一次和父亲下田干活时，曾参不小心铲断了一根瓜苗，他的父亲大怒，用锄头劈打曾参。曾参见此，也不敢躲闪，硬挨了一下。对此，人们纷纷夸赞曾参是一个孝顺的人，可孔子不这么认为，他要求曾参闭门思过一个月。孔子認为，如果曾参的父亲一锄头把曾参打死了，那么曾参的父亲就要担上弑子的罪名，搞不好还要杀头。而且儿子死了，做父亲肯定会心如死灰，那样曾参不就间接杀了他的父亲？可见，孝顺父母也要有理智，不能盲孝，更不能愚孝。在孝顺父母上理智对待不是不孝顺，而是为了更好地孝顺父母。
一家孝顺，便得一家和气，可见孝乃家和之本。家和万事兴，孝是兴家之基。生为人子应念“逮存”，孝能成就你的伟大人格。
基础等级：文章围绕“孝”展开论述，先从“孝”是衡量一个人品德是否端正的重要标杆，分析得出“孝乃立身之本”的结论；再从“一家和气离不开兄友弟恭、父慈子孝”分析得出“孝乃家和之本”的结论，从而照应题目，总结出论点，使论证完整，有力。故本项评35分。
发展等级：本文运用了引用、举例等方法，从“立身”“家和”两方面论述“孝”的重要性，体现出文章的深度。在孝敬父母的问题上，作者更深刻地认识到“孝”不是盲孝、愚孝，而是理智地孝顺父母。作者在论述时还能适时回扣原材料，是篇较好的习作。故本项评17分。
综合以上亮点，该作文最后得分：基础等级35分+发展等级17分=52分。
阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
《清实录》和《满文老档》中，记录着努尔哈赤对儿孙讲的话：那些明朝、倭子、蒙古等大国几代人修善积德终成大业的故事，还有那些因为居心邪恶，重钱财、轻德行败亡的故事，你们应该多听多记才是。这里，努尔哈赤其实是告诫子孙要戒奢从简，否则有亡国之危。
请结合材料，从自己的体会出发对戒奢从简的原因阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
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这道文题其实是要求考生对戒奢从简的原因作阐述。考生可选取一个或几个方面进行阐述。戒奢从简的原因很多，考生不必面面俱到，但要注意选取比较新颖且有话可说的方面。
1.从地球能源利用的角度看：热力学第二定律告诉我们，我们烧掉一块煤，就再也不能把同一块煤重新烧一次来做同样的功了，我们时刻面临着熵的增加，地球能源的枯竭。
2.从思想修养的角度看：节俭是一种品质，是节俭者对物品的怜惜，对劳动的尊重，对他人的关怀。
3.从心理学的角度看：因面子、排场而浪费，是一种不自信的表现，他企图以浪费东西来证明自己某方面的能耐；同时，这种证明，往往只是自己一厢情愿的事，是自己想当然的事，用这种方法证明自己，反而会遭到别人的鄙视。人的面子是由个人能力、贡献大小决定的，而不是由排场用度决定的。
4.从奢华浪费的来源上看，慷别人之慨、以自身试法者多，花自己钱、害自己利者少；奢华浪费暴露了人的自私、人的贪欲。如果不改掉这一恶习，于自身来说会带来不好的影响。
一、培植心田。一生吃着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无愆，到处有人称羡。二、品行端正。从来人有三品，持身端正为良，弄文侮法有何长，但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。三、孝养父母。终身报答不尽，唯尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。鸟雏尚知报恩，人子应念逮存。四、友爱兄弟。兄弟分形连气，天生羽翼是他。莫为些小竟分家，百忍千秋佳话。五、和睦相邻。风俗何以近古？总在和族睦邻。莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。六、教训子孙。子孙何为贤知，父兄教训有方。教子须知窦十郎，舐犊养成无状。七、矜怜孤寡。天下穷民有四，孤寡最易周全。积些阴德福无边，劝你行些方便。八、婚姻随宜。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。九、奋志芸窗。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。十、勤劳本业。天下有本有末，还须务本为高。
上面是文氏《家范箴言》（毛泽东外婆家的家族遗训），读了之后你有什么感想？请就其中你感受最深的一条或几条写一篇文章。
要求：文体不限，题目自拟，但不能脱离材料的要旨。文体特征要明朗，中心要突出，结构要紧凑，书写要端正，不少于800字，不得抄袭或套作。
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写作任务驱动型材料作文时要着重审题干。“上面是文氏《家范箴言》（毛泽东外婆家的家族遗训），读了之后你有什么感想？请就其中你感受最深的一条或几条写一篇文章”，这些文字引导考生的思考方向有以下几方面：
1.写作的整体性“读了之后你有什么感想”要求考生读了材料后，从材料的整体着眼，不能局限于局部的细节，否则很有可能出现偏题、跑题现象。
2.写作的多向性：“请就其中你感受最深的一条或几条写一篇文章”要求考生就材料所蕴涵的多种观点进行审视，选择其中的一条感受或者多条感受写作。考生从材料中获得的观点具有多样性，在动笔前对所得到的观点要作适当的筛选。筛选的原则：服从材料的整体；观点新颖；有话可说。
根据这两个方向进行思考后，考生写作时可以从整体上谈家风、家训的作用，也可以就家训中的一条或者几条发表自己的感想与看法。只要不脱离材料所给出的一个大原则与十项内容，就可视为符合题意。
做事先做人，育人先育德
□林少雄
看完《文氏家训》后不得不感叹：一个好的家风可以影响一个家庭甚至一个家族良好的发展。让孩子从小铭记家训，培养自身的道德准则，真是“做事先做人，育人先育德”呀！
“从来人有三品，持身端正为良，弄文侮法有何长，但见天良尽丧。”做人就要品行端正，做一个正直的人。做人不可居心不良，唯利是图。人生在世，有贵贱之分，穷富之分，也有仁义高下之分。仁义是衡量一个人道德高度的尺码，它潜藏于人的思想意识之中，外化为言行举止。有的人，终其一生为名利而谋，自以为很成功，但实际上却相当失败，因为他们道德全无，遭人唾弃；有的人，安贫乐道，无私奉献，尽管没有很高的社会地位，但他的道德却让人称颂。要想做事必先成人，要想成人必先学仁。正所谓“做事先做人，育人先育德”。孔融三岁能让梨，何尝不是受良好的家教影响的？“居心无少邪曲，行事没些乖张。”如果是居心险恶之人，对社会又有何用？犹如赵高、秦桧，虽享尽荣华，但一生皆为得一己之私欲，又有谁会赞美他们的人生？他们只能遗臭万年。“德”，简单的一个字，要想做到还须倾其一生去努力。“做事先做人，育人先育德”，又何尝不是从小培育。
“光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。”现在，很多家长总希望自己的孩子能“成龙”“成凤”，却忽略了重要的大前提——做事先做人，育人先育德，即“成龙”“成凤”前要先“成人”。有才无德，高智商犯罪难道不可怕？有德无才，虽然不能为社会提供那么多的创新方案，但却能忠于国家，能奉献社会，能推进文明发展一大步。家风会影响孩子的品行，家教更能直接地决定着自己孩子的道德。所以，我们的家庭教育也要秉承“做事先做人，育人先育德”的教育原则，重视孩子的思想教育工作。
家庭是社会的基本单元，家长是孩子的第一任老师，而家训则是孩子的第一门课程。“先入”是可以“为主”的，而“为主”的东西又是较难改变的。一个品学兼优的人才有利于推动文明社会建设的步伐，一个人的成长离不开家长的教育，一个家庭的幸福离不开家训的熏陶。一个文明家庭，定是有道德、有品位的家庭。一份好的家训，小则使人遵规守矩，懂得道理；大则使人铭记于心，用之于行，从而影响人的一生。家训何尝不重要？道德又何尝能忽视？请牢记：做事先做人，育人先育德！
基础等级：文章在标题即已确立了论点——做事先做人，育人先育德。之后层层递进，从古至今，从社会到家庭，引用论据充分证明了论点。故本项评37分。
发展等级：这篇考场作文最大的特点是能引用原材料中的句子作为“段首句”，然后围绕该句展开议论，“段结句”又能回应题目。全文扣原材料及题旨很紧，说理也较清楚，是篇比较规范的读后感佳作。故本项评17分。
综合以上亮点，该作文最后得分：基础等级37分+发展等级17分=54分。
孝乃立身、家和之本
□林源海
“终身报答不尽，唯尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝順。鸟雏尚知报恩，人子应念逮存。”这句话出自《文氏家训》，其目的就是要子孙务必好好行孝。为什么要强调行孝？因为孝乃立身、家和之本。
“鸟雏尚知报恩，人子应念逮存。”要知道，乌鸦都懂得衔食喂养年迈无力的老鸦，身为人子的我们岂敢忘记父母的生养大恩。更何况我们现在仍受着父母的“三春晖”，所以孝顺两字应时时刻刻铭记在我们的“寸草心”里。
孝养父母不仅是作为人子的义务，更是衡量一个人品行是否端正的重要标杆。很难想象，一个连自己父母都不爱的人，会爱他的朋友，会爱他的祖国吗？一个不重情义、不爱祖国的人，能指望他讲道义，讲原则吗？这种人根本谈不上什么品行端正，他们只会干那些损人利己、违法犯罪的事情。最终，害人害己，躲不了牢狱之灾。可见，孝乃立身之本。 天下美满家庭无一不是“亲意欣欣子色温”的。一家和气，离不开兄友弟恭、父慈子孝。其中“子孝”尤为重要。作为人子，如果不懂孝顺，经常顶撞父母，父母对你如何慈爱得起来？所以，一个没有孝的家庭，一定是“亲意愠愠子色恶”的光景。这样的家庭何谈家和？家和才能万事兴，若家不和，就算有金山银山，早晚也得败光。由此可以看出，孝乃家和之本，家兴之基。
一个家庭要想有孝顺之风，离不开良好的家教和优良家风。孝顺之风想要代代传承，永不断绝，身为父母，一定要勤加教诲，身体力行。因为父母是孩子最好的老师，该慈爱的时候，就慈爱；该严厉的时候，千万不能动恻隐之心，因为“舐犊”也会养出“无状”子孙。
赡养父母不等于孝敬父母。父母对我们的生养大恩，不是每个月给他一笔生活费就能了事的。生为人子，我们应该让父母安享晚年，尽享天伦之乐，而不是让父母孤独终老。步入现代社会，每个老人的生活已基本上不成问题。他们需要的不是金钱，而是亲情，是精神上的慰藉。
当然，孝顺父母也不一定就要百依百顺，孝顺也是有原则的。我们不能乱孝、愚孝。因为乱孝、愚孝反而会害了父母和自己，甚至会让一个家庭瞬间破碎。曾参是孔子的得意门生，一次和父亲下田干活时，曾参不小心铲断了一根瓜苗，他的父亲大怒，用锄头劈打曾参。曾参见此，也不敢躲闪，硬挨了一下。对此，人们纷纷夸赞曾参是一个孝顺的人，可孔子不这么认为，他要求曾参闭门思过一个月。孔子認为，如果曾参的父亲一锄头把曾参打死了，那么曾参的父亲就要担上弑子的罪名，搞不好还要杀头。而且儿子死了，做父亲肯定会心如死灰，那样曾参不就间接杀了他的父亲？可见，孝顺父母也要有理智，不能盲孝，更不能愚孝。在孝顺父母上理智对待不是不孝顺，而是为了更好地孝顺父母。
一家孝顺，便得一家和气，可见孝乃家和之本。家和万事兴，孝是兴家之基。生为人子应念“逮存”，孝能成就你的伟大人格。
基础等级：文章围绕“孝”展开论述，先从“孝”是衡量一个人品德是否端正的重要标杆，分析得出“孝乃立身之本”的结论；再从“一家和气离不开兄友弟恭、父慈子孝”分析得出“孝乃家和之本”的结论，从而照应题目，总结出论点，使论证完整，有力。故本项评35分。
发展等级：本文运用了引用、举例等方法，从“立身”“家和”两方面论述“孝”的重要性，体现出文章的深度。在孝敬父母的问题上，作者更深刻地认识到“孝”不是盲孝、愚孝，而是理智地孝顺父母。作者在论述时还能适时回扣原材料，是篇较好的习作。故本项评17分。
综合以上亮点，该作文最后得分：基础等级35分+发展等级17分=52分。
阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
《清实录》和《满文老档》中，记录着努尔哈赤对儿孙讲的话：那些明朝、倭子、蒙古等大国几代人修善积德终成大业的故事，还有那些因为居心邪恶，重钱财、轻德行败亡的故事，你们应该多听多记才是。这里，努尔哈赤其实是告诫子孙要戒奢从简，否则有亡国之危。
请结合材料，从自己的体会出发对戒奢从简的原因阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
思路导航
这道文题其实是要求考生对戒奢从简的原因作阐述。考生可选取一个或几个方面进行阐述。戒奢从简的原因很多，考生不必面面俱到，但要注意选取比较新颖且有话可说的方面。
1.从地球能源利用的角度看：热力学第二定律告诉我们，我们烧掉一块煤，就再也不能把同一块煤重新烧一次来做同样的功了，我们时刻面临着熵的增加，地球能源的枯竭。
2.从思想修养的角度看：节俭是一种品质，是节俭者对物品的怜惜，对劳动的尊重，对他人的关怀。
3.从心理学的角度看：因面子、排场而浪费，是一种不自信的表现，他企图以浪费东西来证明自己某方面的能耐；同时，这种证明，往往只是自己一厢情愿的事，是自己想当然的事，用这种方法证明自己，反而会遭到别人的鄙视。人的面子是由个人能力、贡献大小决定的，而不是由排场用度决定的。
4.从奢华浪费的来源上看，慷别人之慨、以自身试法者多，花自己钱、害自己利者少；奢华浪费暴露了人的自私、人的贪欲。如果不改掉这一恶习，于自身来说会带来不好的影响。