高中语文阅读教学如何摆脱单向传授教学模式，通过实例具体阐述“浅尝”式浅读、“狼吞”式深读及“消化”式悟读三者结合的课堂阅读教学策略，让学生成为阅读的真正主体，激发学生思维火光，在课堂训练中提高阅读能力，培养学生最终实现有效果的自我阅读。
　　沉下心主动钻研课堂
　　教学中，经常听到同行痛心疾首地抨击目下高中学生阅读现状：看，他们对周杰伦、江南STYLE张嘴就来，却不知莫言写了一本《蛙》，拿了2012的诺贝尔文学奖；看，他们偷偷地做数学、物理题，却连语文书在哪都不知道……的确，高中的语文阅读教学举步维艰，但与其消极责怪学生，不如沉下心主动钻研课堂，积极寻找高中语文阅读教学更有效的教学策略。
　　叶圣陶先生曾提出，学生须能读书，所以才特设语文课进行训练，最终目的就是能自我读书，不需老师讲。老师的训练必须要做到这点，才是教学的成功。应反复强调，教语文的核心问题是要帮助学生养成使用语文的良好习惯，最终臻于“教是为了达到不需要教”的境界。“学生入了门，上了路了，他们能繁复的事事物物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给‘讲’给‘教’了……知识是教不尽的，工具拿在手里，必须不断地用心使用才能练成熟练技能的……因此，教师就要朝着使学生‘反三’这个目标精要地冲，务必启发学生的能动性，引导他们尽可能自己去探索。”在实际阅读课堂教学中，基本都是老师不厌其烦地对文本进行“解剖”“肢解”；学生麻木被动地接收，缺少自我阅读与思维参与的机会，无法领略文本的深层意蕴，没有阅读快感，这样的阅读课堂自然是令人厌倦的。与叶老的“教”“讲”思想对照，无疑需要深思：阅读课堂教学应该以怎样的方法引导学生走进阅读，实现学生能自我阅读的目标呢？
　　有些书只需“浅尝”，有些书可以“狼吞”，有些书则要“细嚼烂咽，慢慢消化”。培根的观点很好地指出了课堂阅读教学的三种方法：“浅尝”式的浅读，“狼吞”式的深读，“消化”式的悟读。
　　浅读是阅读能力的基础
　　以《项脊轩志》（粤教版必修2）为例，可以先在浅读环节引导学生掌握这篇文章的基本内容。“一间小屋，两种情感，三世变迁，四个女人”四个短语就是全文内容的概括。“一间小屋”当然指项脊轩，整篇文章叙事抒情的内容都是以项脊轩的发展变化为依托的；“两种情感”是指这篇文章所抒发的喜和悲两种情感，主要是悲；“三世变迁”是指归氏家族三代由盛转衰、慢慢解体的过程；“四个女人”是指老妪、母亲、祖母、妻子，她们是作者重点感怀的对象。文章叙事围绕“喜”和“悲”展开，围绕“喜”字，主叙读书之乐与环境之美；围绕“悲”字，通过诸父异爨、母亲问子、祖母探孙和妻逝无聊四件琐事来抒发悲情。
　　通过浅读，学生对《项脊轩志》有了一个整体的理解和把握，避免碎片化的解读，更有利于文章的进一步深读。从课堂教学的实际来看，浅读环节的加强有利于课堂结构的建立，避免课堂过于零散琐碎，所谓纲举目张说的就是这个道理。
　　推敲是浅读的升华
　　一个称职的语文教师，仅仅在课题上滔滔不绝，不一定是有效的。关键在于，要在学生忽略掉的、以为是不言而喻甚至是平淡无奇的地方，发现精彩，而且揪住不放，把问题提出来，也就是把矛盾揭示出来。
　　从看似平常的细节入手。对于写人叙事类的文章来说，细节是文章的生命，蕴含着丰富的内涵。学生由于阅历的关系，容易忽略看似平常的细节，教师要引导学生关注细节，读出滋味。比如《项脊轩志》，要读出这篇叙事散文的精髓，就应该细细品味其中动人的细节。第2段中的“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”耐人寻味，东家的狗怎么会对着西家吠呢？狗遇熟人一般不会吠，遇到生人才会吠，文中写到东家的狗对着西家吠，这说明在当时的归家大院里生活的人们已不常往来，整个归家业已解体。当一个完整的归氏家族四分五裂，呈现在眼前时，内心的伤痛可想而知。归有光在表达内心的感受时，选取了生活中极为平常的一幕，平易中见出深情。至于“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”中细腻的动作描写更是将读书之乐表现得淋漓尽致。“偃”是疑难时低头沉思；“仰”是会意时的神采飞扬；“啸歌”是动情时手舞足蹈；“兀坐”是读累后的凝神休息；甚至还有久读后短暂的放松：移步室外，给小鸟喂食，和小鸟结为了朋友。文中正是通过这些看似平常的细节，将归有光丰富的人生感受传达出来，而通过细细品读这些看似平常的细节，能真正走进一位散文大师的内心世界，读出千种滋味。
　　从看似平淡的语句入手。一个字、一个词、一个句子，如果作者把心血灌注其中，即使看似平淡，却往往能烛照全篇。“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。”此句中“往往”二字，看似寻常，实则不凡。“往往”即说墙到处都是，但是墙为什么到处都是？只因家道衰落，人心不稳，叔父们为了各自的利益，故做出如此不堪的谋私举动。这已经涉及到人性的问题了，但此二字内在蕴涵的却仍不止于此。归有光为何强调此二字？家道衰落，归有光自幼天资聪颖，于是家人自然把重振家业的希望寄于他身上，而他和当时所有儒生一样有光宗耀祖之愿，但可悲的是屡试不第。希望越高，失望越大；他心中的悲哀本已无法可诉，可满眼所见，却是家族分崩离析，亲人之间的互相算计谋私，那一堵堵的高墙就是对他理想的莫大讽刺！高墙中的他处境与心境都都是如此不堪，这种痛之深，是挣扎、沉沦，又岂是家族中落几字可以形容？可见“往往”二字言虽轻，意却深焉。
　　而末段“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”这一个不显眼的句子，更是意味深长。这棵树是夫妻两个恩爱感情的象征，如今树还在，可人事全非，睹物思人，怎能不令人格外伤悲？看似平淡的句子背后深藏着丰富的思想情感，不通过自我深读，凝神深思，与作者展开心灵的对话，是无法领会其中丰富的思想感性。作为老师，应该鼓励学生展开深读，让学生粗糙的心灵在阅读中渐趋细腻与丰富。
　　悟读是阅读的最高境界 　　项脊轩命名由来一直有两种说法：一说，言其窄小，如颈背之间，故名；二说是因归有光九世祖归道隆曾居住在太仓项脊泾；归有光将自己的书斋题为“项脊轩”含有怀宗追远之意。但真的如此浅微吗？从文可知，项脊轩对归有光而言有重要意义。每个人对自己生活过的地方总是有一种难以说清的恋旧情怀。项脊轩虽小，但归有光是在这片小天地里呱呱落地，读书求知，结婚生子，他在这里爱过，恨过，痛过，彷徨过，这里是他丰富情感的载体，这里是他生命轨迹的见证。这里留下他早逝的娘对子女“以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”的温柔慈爱；祖母“‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！’”的期待；妻子“从余问古事，或凭几学书”的恩爱；甚至还有他本人“自束发，读书轩中”的执着。
　　人的外在表现取决于内心的需求。对于归有光的项脊轩情怀，不禁质问：对于生活在项脊轩的归有光而言，他内心渴望的是什么。真的是功名吗？文中的他为诸父异爨感到悲哀，对母亲、祖母怀念，对妻子无比思念，他的关注点似乎从来不曾是功名二字。但祖母有言“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”这是长辈沉重的嘱咐与高度的期望啊。或者考取功名，重振家业对于他而言，更多的是一种责任，一种家族的责任，一种完成祖母期望的责任。如果他以此为任是因爱他的长辈的期望，那么他记得项脊轩的种种生活就也不应该只是因为求功名。
　　他真正求的是脉脉温情，对功名的追逐只是他靠近温情的手段罢了。这样的归有光多可爱，亦多可怜！命运似乎一直在捉弄他，功名如此，情感亦如此。他渴望温情，可是爱他的人却一一而去，留在他眼前的是亲人却又不是亲人。他既已得不到，那本应离开；可，正如删减的文段所言：“项脊生曰：‘蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？’”世界很多，渺小的他又何从寄身！项脊轩虽然有许多悲伤的过往，但也只有在这个地方他才能从熟悉的点点滴滴中找到不多的缕缕温情；同时这个项脊轩和他又何其相似，多灾多难，饱经风霜，却仍屹立不倒，在项脊轩里他似乎找到了另一个自己，可以不再孤单，也找到了可以面对人生，继续走下去的力量与理由。海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成‘诗性的存在’。”对于归有光来说，小小项脊轩就是他人生可以寻找得到的精神家园；而对于我们来说，透过小小项脊轩，看到的是无数像归有光这样的生命个体在命运面前的痛苦、迷惘和快乐、追求。
　　如此悟读，才是阅读的最高境界；如此悟读，学生才能穿行于阅读文本与社会、人生之间；也唯有如此悟读，学生才能成为书本的主人，才能培养出独立人格，锻炼出深刻的思辨能力。
　　（作者单位：广东省广州市第八十九中学）