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摘 要：雁门关是古代外三关之一，在历史上具有重要的意义。本文基于雁门关的概述，分析了其在诸多方面的历史作用。
关键词：雁门关;历史作用;措施
1 雁门关概要
雁门关被称为“中国·长城边塞文化之都”和“民族和平之都”，被认为是中国自古以来年代最久远、最雄伟、最险要、最关键的关隘，它还被冠名“中华第一关”。它在华夏的政治，经济和文化进化历史上上有着及其重要的作用，并创造了许多伟大的英雄，它遗传下来的历史文明和凄凉逼真的历史记载。它拥有独特的古关文化、古城文化、古道文化及边塞文化等。雁门文化是中华民族五千年灿烂文化的重要组成部分。分析雁门关在历史上的重要程度，发掘文化的象征意义，探索和展示对于旅游的价值，广泛了解雁门文化，了解雁门关的旅游资源，发展和保护雁门关，实现旅游价值和旅游经济的进步。具有非常重要的意义。
2 雁门关的历史作用
2.1军事要塞
九个军事要塞中，在秦朝和汉朝之后，只有雁门关和居庸关被保留并继续使用。而在整个中国历史上，跨越秦汉魏晋南北朝和隋唐五代宋元明2000 多年时间，且对中华民族存亡产生过巨大影响的关塞当首推雁门关。近代的军阀混战和抗日战争中雁门关也是著名的战场。1926年的内战中，晋军在大同战败，张学良命令阎锡山撤退至雁门关，等到国民军撤军时，阎锡山让商震趁机进攻，一路打到了绥远，并占领了很多领土，在此之后，晋军改名为晋绥军。1927 年，晋奉开战，阎锡山又撤退到雁门关，张作霖进攻雁门关结果久攻不下，晋军又发动反击，从雁门关进军把敌人打出了山西，阎锡山又占领了山西。
2.2商贸通道
以前华夏和北方少数民族经过雁门关进行交易，联合市场的主要商品是以中原地区为主的茶叶。北方民族主要是马和牛，所以雁门商业路也被称为茶马古道。这条商贸之路就像“丝绸之路”一样，自古以来一直是中国对外通商的重要通道。明朝的雁门关起点分别经过试刀石，经南口、前腰铺、埠家坪，通过雁门关，然后穿过雁门关的村子，从广武口出去，接着就是遥远的北方。明以前，人类的交往以古雁门关关道为主;明及明以后，人类的交往则以明雁门关关道为重。
在雁門关外面某一个地方有一块石碑，这是乾隆时期的一位知州制定的关于雁门关的交通制度。碑文上记载着：“正堂禁示：雁门关北路紧靠山崖，往来车辆不能并行，屡起争端，为商民之累。本州相度形势，于东开车道，凡南来车辆于东路行走，北来车辆从西路终由。不得故违于咎未便。特示。乾隆三十六年三月吉日立。”从这里可以看出当时交通的发达。
2.3诗词贡献
史书记载中，文人墨客的诗词歌赋、抒发情感，流传下来的关于雁门关的诗歌非常多。仅仅在唐诗中关于雁门关的诗就超过50首，比如许棠、李贺、卢照邻和崔颢这些著名的诗人都写过关于雁门关的诗歌。在乾隆《代州志》中一共记载了214首关于雁门关的诗歌。这些作品中有的正在描绘雁门关的风景，古代关外恶劣的环境，还有荒凉悲壮的风景。南朝苟文帝的《雁门太守行》中写着早晚的风都很大，关塞霜很浓，夜晚马叫声不停。唐代诗人李颀在《塞下曲》中也写着雁门郡，早晚都在风沙中，羽林军穿着黑色的衣服，飞奔的骏马和风声混在一起。在帐篷里喝葡萄酒还要时刻担心自己的安全。当中记载的边境景色就是当时雁门关地区的真实情况。在《关外吟古诗》中也描绘到雁门关外的人家，没有种植桑榆和麻。方圆百里没有果树，春天没有花。六月雨季之后过全是雪，狂风不停，黄沙纷飞。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。”元好问的《雁门关外》也描绘了国家统一后，国家各地都在种植。只有雁门关的大山，夏天还是白雪纷飞。乌云密布，黄沙飞舞。苍凉的景色让人悲伤，只有风中的几只乌鸦。明朝诗人许九皋的《关外吟古诗》，紫云横处只有几个人家，只有苍树和松树，风咆哮着吹过山峰，雨和雪夹杂在一起。夏天时穿着冬天的衣服。当中许九皋《关外吟古诗》、元好问《雁门关外》，都是无名氏《关外吟古诗》的和韵。我们可以从这些诗中了解到，关外地区在金元两朝之前是无人问津贫穷荒凉的地方，金元朝时的诗歌中写着生民何处不桑麻，明代时仅见苍松不见麻的悲惨凄凉的风景。多次的描述，形象生动的描绘了边境不同的人民的民族矛盾和在永无止境的战争带来的死亡和凄凉。
北朝时有一位著名的诗人叫庾信，他在《咏雁》中写道思恋洞庭湖的景色，还想念着北方的雁门关金代一个文学家赵秉文在代州时写过一首《代州书事》，诗中感慨到：曾经陶醉在雁门关，夏天的气候和秋天一样。万古山河雄朔部，回到家里依然思恋雁门关的生活。（清）焦如敏的《谯楼远眺》中写道，站在高楼遥望景色，空气寒冷。云采像巨大的彩色旗帜，傍晚的夕阳红透了半边天。明朝的冯明期在《秋日登代州城楼》中写道四处无生机，放眼望去全是野草。白云在天空翻滚，秋色遍野。这个时候会感慨生命短暂。
2.4宗教传承
在汉，魏晋，南北朝，隋唐，宋朝发展了1500多年后，佛教慢慢成为中国的传统宗教。明清时期，尤其是清朝时期，几乎所有的社会人员都崇拜佛陀，代县的佛教传播已变成历史的最高点。明朝修建长城清朝时修建寺庙。有村子的地方就有寺庙。到清朝时，除了州城建设的寺庙外，代县所有村庄几乎都有寺庙，佛教成了唯一的信仰。佛教文化也渗透到代州人的传统文化中，影响了整个代州人的思想文化。民国以后，佛教没有以前繁荣了，但是佛教文化中的一些优秀的思想，比如因果报应、行善积德这些被流传至今，变成所有代州人心中不可缺少的文化思想之一，也让代州人拥有了明显的地域特色。
3 结语
种类繁多的民间风俗、战争故事、将军传说、边疆文化、佛教和儒家文化融合在一起变成了独特的雁门文化。雁门关旅游资源丰富、品牌价值高，具有很大的旅游开发价值和开发潜力，通过开发和保护，能够让很多的人来关注雁门关的优秀文化。
参考文献
[1]郝成文，席庆华.雁门关下的几座古戏台[J].中华戏曲，2008（2）：111-129.
[2]毛贺.城市历史文化景观与周边环境关系处理的原则[J].苏州科技学院学报（工程技术版），2006，19（4）：63-66.
[3]刘妍晨.历史建筑保护与历史文化景观再创造探研[D].郑州大学，2011.
关键词：雁门关;历史作用;措施
1 雁门关概要
雁门关被称为“中国·长城边塞文化之都”和“民族和平之都”，被认为是中国自古以来年代最久远、最雄伟、最险要、最关键的关隘，它还被冠名“中华第一关”。它在华夏的政治，经济和文化进化历史上上有着及其重要的作用，并创造了许多伟大的英雄，它遗传下来的历史文明和凄凉逼真的历史记载。它拥有独特的古关文化、古城文化、古道文化及边塞文化等。雁门文化是中华民族五千年灿烂文化的重要组成部分。分析雁门关在历史上的重要程度，发掘文化的象征意义，探索和展示对于旅游的价值，广泛了解雁门文化，了解雁门关的旅游资源，发展和保护雁门关，实现旅游价值和旅游经济的进步。具有非常重要的意义。
2 雁门关的历史作用
2.1军事要塞
九个军事要塞中，在秦朝和汉朝之后，只有雁门关和居庸关被保留并继续使用。而在整个中国历史上，跨越秦汉魏晋南北朝和隋唐五代宋元明2000 多年时间，且对中华民族存亡产生过巨大影响的关塞当首推雁门关。近代的军阀混战和抗日战争中雁门关也是著名的战场。1926年的内战中，晋军在大同战败，张学良命令阎锡山撤退至雁门关，等到国民军撤军时，阎锡山让商震趁机进攻，一路打到了绥远，并占领了很多领土，在此之后，晋军改名为晋绥军。1927 年，晋奉开战，阎锡山又撤退到雁门关，张作霖进攻雁门关结果久攻不下，晋军又发动反击，从雁门关进军把敌人打出了山西，阎锡山又占领了山西。
2.2商贸通道
以前华夏和北方少数民族经过雁门关进行交易，联合市场的主要商品是以中原地区为主的茶叶。北方民族主要是马和牛，所以雁门商业路也被称为茶马古道。这条商贸之路就像“丝绸之路”一样，自古以来一直是中国对外通商的重要通道。明朝的雁门关起点分别经过试刀石，经南口、前腰铺、埠家坪，通过雁门关，然后穿过雁门关的村子，从广武口出去，接着就是遥远的北方。明以前，人类的交往以古雁门关关道为主;明及明以后，人类的交往则以明雁门关关道为重。
在雁門关外面某一个地方有一块石碑，这是乾隆时期的一位知州制定的关于雁门关的交通制度。碑文上记载着：“正堂禁示：雁门关北路紧靠山崖，往来车辆不能并行，屡起争端，为商民之累。本州相度形势，于东开车道，凡南来车辆于东路行走，北来车辆从西路终由。不得故违于咎未便。特示。乾隆三十六年三月吉日立。”从这里可以看出当时交通的发达。
2.3诗词贡献
史书记载中，文人墨客的诗词歌赋、抒发情感，流传下来的关于雁门关的诗歌非常多。仅仅在唐诗中关于雁门关的诗就超过50首，比如许棠、李贺、卢照邻和崔颢这些著名的诗人都写过关于雁门关的诗歌。在乾隆《代州志》中一共记载了214首关于雁门关的诗歌。这些作品中有的正在描绘雁门关的风景，古代关外恶劣的环境，还有荒凉悲壮的风景。南朝苟文帝的《雁门太守行》中写着早晚的风都很大，关塞霜很浓，夜晚马叫声不停。唐代诗人李颀在《塞下曲》中也写着雁门郡，早晚都在风沙中，羽林军穿着黑色的衣服，飞奔的骏马和风声混在一起。在帐篷里喝葡萄酒还要时刻担心自己的安全。当中记载的边境景色就是当时雁门关地区的真实情况。在《关外吟古诗》中也描绘到雁门关外的人家，没有种植桑榆和麻。方圆百里没有果树，春天没有花。六月雨季之后过全是雪，狂风不停，黄沙纷飞。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。”元好问的《雁门关外》也描绘了国家统一后，国家各地都在种植。只有雁门关的大山，夏天还是白雪纷飞。乌云密布，黄沙飞舞。苍凉的景色让人悲伤，只有风中的几只乌鸦。明朝诗人许九皋的《关外吟古诗》，紫云横处只有几个人家，只有苍树和松树，风咆哮着吹过山峰，雨和雪夹杂在一起。夏天时穿着冬天的衣服。当中许九皋《关外吟古诗》、元好问《雁门关外》，都是无名氏《关外吟古诗》的和韵。我们可以从这些诗中了解到，关外地区在金元两朝之前是无人问津贫穷荒凉的地方，金元朝时的诗歌中写着生民何处不桑麻，明代时仅见苍松不见麻的悲惨凄凉的风景。多次的描述，形象生动的描绘了边境不同的人民的民族矛盾和在永无止境的战争带来的死亡和凄凉。
北朝时有一位著名的诗人叫庾信，他在《咏雁》中写道思恋洞庭湖的景色，还想念着北方的雁门关金代一个文学家赵秉文在代州时写过一首《代州书事》，诗中感慨到：曾经陶醉在雁门关，夏天的气候和秋天一样。万古山河雄朔部，回到家里依然思恋雁门关的生活。（清）焦如敏的《谯楼远眺》中写道，站在高楼遥望景色，空气寒冷。云采像巨大的彩色旗帜，傍晚的夕阳红透了半边天。明朝的冯明期在《秋日登代州城楼》中写道四处无生机，放眼望去全是野草。白云在天空翻滚，秋色遍野。这个时候会感慨生命短暂。
2.4宗教传承
在汉，魏晋，南北朝，隋唐，宋朝发展了1500多年后，佛教慢慢成为中国的传统宗教。明清时期，尤其是清朝时期，几乎所有的社会人员都崇拜佛陀，代县的佛教传播已变成历史的最高点。明朝修建长城清朝时修建寺庙。有村子的地方就有寺庙。到清朝时，除了州城建设的寺庙外，代县所有村庄几乎都有寺庙，佛教成了唯一的信仰。佛教文化也渗透到代州人的传统文化中，影响了整个代州人的思想文化。民国以后，佛教没有以前繁荣了，但是佛教文化中的一些优秀的思想，比如因果报应、行善积德这些被流传至今，变成所有代州人心中不可缺少的文化思想之一，也让代州人拥有了明显的地域特色。
3 结语
种类繁多的民间风俗、战争故事、将军传说、边疆文化、佛教和儒家文化融合在一起变成了独特的雁门文化。雁门关旅游资源丰富、品牌价值高，具有很大的旅游开发价值和开发潜力，通过开发和保护，能够让很多的人来关注雁门关的优秀文化。
参考文献
[1]郝成文，席庆华.雁门关下的几座古戏台[J].中华戏曲，2008（2）：111-129.
[2]毛贺.城市历史文化景观与周边环境关系处理的原则[J].苏州科技学院学报（工程技术版），2006，19（4）：63-66.
[3]刘妍晨.历史建筑保护与历史文化景观再创造探研[D].郑州大学，2011.