后期海德格尔生态思想述评

来源 :庆阳师专学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:fa2009
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
本文简要叙述了海德格尔前后期思想的转变,着重阐述了后期海德格尔通过对“思”、“在”、“人”的规定,试图建立“天人合一”的新型关系的生态思想。笔者认为海德格尔提出的“人的本质就是人的存在”以及在自然面前尽可能地保持无言和沉默具有较多的合理性,并结合当前“全球问题”与“人类困境”对此作了适当的论证。 This paper briefly narrates the transformation of Heidegger’s thoughts before and after the period, emphasizing that Heidegger attempts to establish “harmony between man and nature through the stipulation of” thinking “,” being “and” person “ ”The new relationship between the ecological thinking. The author thinks that Heidegger proposed that “the essence of human beings is the existence of human being” and that there is more rationality in keeping silence and silence as far as possible in front of nature. Combining the current “global problems” with “human beings Dilemma ”made an appropriate argument.
其他文献
胡家村的龙虎关  在湘黔边界的胡家村,这几年忽然热闹起来了。就因为在这块地界上,老祖宗留下了一座古城堡,名叫龙虎关,县里拨下了专项扶贫款,把龍虎关修缮如旧,又修好公路,再经宣传,这里立即成了一个旅游热点。  胡家村的村民,祖祖辈辈靠种包谷为生,莽莽苍苍的大山,当然也产茶叶、野果、蔬菜,但交通不便,怎么往外运?换不来现钱啊。于是,穷,且穷得很冷清。  龙虎关离胡家村不过三里地,左边是青龙山,右边是白
关于马克思主义哲学创造性发展的思考唐少杰马克思主义哲学的发展是继承与创造的统一。创造的前提在于继承,继承的目的是为了创造。在此。创造要回答哲学学说的奠基者或先辈们没有遇到或无法解决的问题,要把已有理论的诸方面置于新的实践之中加以检验,要对人们熟知习用...
<正> 北京市哲学会美学研究会于3月20日召开了“美学教学改革深入发展讨论会”,市内1所大专院校从事美学教学和研究的教师20人赴会.与会者交流了美学教学中的情况,这里仅就编写大学文科美学教材的意见及美学教学的目的性问题作简要介绍.一、对编写美学教材的意见北京大学哲学系教授叶朗受国家教委之托,负责编写大学文科美学教材.他去年在杭州举行的一次会议上征求过意见,他把这些意见归纳整理为12条在这次会议上作了介绍.大意是:1、新教材应有新的水平;2、应把近几十年美学研究中的新共识传给学生,使学生在新的
这是晚上十点,我喝一杯雪碧,看《我们仨》,雪碧的气息像极了此刻的自己,一种放纵与放松的滋味,而刚启瓶的雪碧,是否又像极了此刻的生活,看似丰富多姿,实则多为泡沫效应,莫不
电影以视听造型的形式来传输审美信息,其形象性、逼真性、生动性直接诉诸观众的视听经验,激起观众深层体验思维活动,这就决定了电影观众的接收体验与其他文艺形式的接收体验
六亲不认,并非如今公家人独有高德。后唐庄宗李存勖皇后刘氏,小名玉娘,不知何故(是被拐卖,抑或被丢弃?)与父亲离散多年,也算是干得好不如嫁得好吧,玉娘嫁了李存勖,当了后唐国
在开说之前,首先承认,我是狐狸。自己也写文字,虽然从小到现在,竭尽全力不想靠文章糊口,但是认定文章千古事,提笔从来按专业水准要求自己。文人相轻,同行说同行的文字,就是狐
1  夜,回到冰冷的起点  飞蛾敲打着窗口的天空  风吹进身体的时候  将折叠的喜怒哀乐掀起来  阴山在指缝间深深地注视着我  灰色的包克图沾满了黄色的秋声  陈旧的名词被灯火拥抱  开始重新培植胸口的花朵  黑暗中,含着温暖的故事  不紧不慢地看着秋走上一条不归的路  2  近了的,远了的  你的影子依次点燃钢铁大街的夜  盛放,枯萎  隐约的杀戮声,在一段萧瑟的诗句里  辜负的细节还未到来,窗
1  她敲门的时候,我正在看一本书。书的页码很多,内容曲折拐弯。我很想越过纸张的阻挠跑到文字的尾巴上一看究竟,然而我还是很耐心地坐在一张人造革沙发上表演进行时态。这张沙发,陈女士引以为傲地从新疆运到盘海,它坐过火车,也上过大巴,在某一个夜晚,忽然重新降临在我的面前。无论是我,还是陈女士,都没有办法舍弃它。陈女士舍弃不了的东西很多,都来源于故人。我舍弃不了这张沙发,是因为我就在这上面长大。我坚信自己
“传统并不是一尊不动的石像,而是生命洋溢的,有如一道洪流,离开它的源头愈远,它就膨胀得愈大。”这是黑格尔《哲学史演讲录》导言中的一段话,或许它能形象地表明当代新儒学