师德，即教师所具备的品德。孟子曾经说过，人生有三大乐事：“父母俱在，子孙无损，一乐也；得天下英才而教之，二乐也：仰不愧于天，俯不愧于地，三乐也。”他把培养人才与人生乐事并提，可见他的责任感有多强烈。
　　教师既然选择了教书育人的职业，就应该用师德来支撑自己的人生。选择了A就必然B，这是逻辑学中所述的必然规律。根据这一基本规律，行业比较中的种种不平衡心态就应该不复存在。
　　师德的内涵是什么？不同时代、不同社会的人有不同的回答，同一时代、同一社会的人也有不同的回答：韩愈认为“师者，所以传道、授业、解惑也”；叶圣陶认为“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”；毛泽东则站在时代的高度，说“要使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者”，进而提出“教育要为无产阶段政治服务，要同生产劳动相结合”的育人方针和育人方法。现代学者把影响学生、发展学生智力、培养学生能力、增强学生体质、关爱学生、呵护学生成长作为师德的重要元素。崇拜教师工作的人说：教师是太阳底下最光辉的职业；羡慕教师工作的人说：教师是人类灵魂的工程师；鄙视教师工作的人则说：教师好似佛堂说教、食堂吃饭、寝室睡觉的三堂人物，他们生活单调、枯燥无味、有职无权、人情淡漠，过的是灰色的生活。
　　其实，人类在从野蛮向文明、自由向必然的转变过程中，师德就有了自觉的担当——教育人、感化人，使教育对象符合一定时代、一定社会的要求，使未来的社会蓬勃向上。于是，关于教师才有了许多的比喻：教师是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人；教师是人梯，助人登上天堂；教师是渡河之舟，来回渡人过河；教师是领头雁，带人到春光明媚的地方；教师是父亲，是母亲，塑造学生的灵魂。所以，在封建社会，孔子的形象越来越高大，高大到“大诚至圣先师”的程度，无以复加，最后干脆与“天地君亲”同位并列，成为自家宗室之神。
　　本来，“天地于我何地焉”？在封建社会里，帝王给百姓带来的好处极其有限，而且辐射长度也短得可怜。一个生灵降世以来，先是沐浴着父母之恩而成长，至于人生的走向则由他的老师来奠定基础。
　　在这个生灵的成长过程中，沐浴师恩，健康安泰。杜甫论诗说：“转移多师是汝师。”一个老师的优势诚然有限，可学生在多学科、多师资的熏陶下，吸收知识的营养，形成多样化的结构。这样，民族的素质才会一代强过一代，才能形成人类逐浪式发展的趋势。
　　教师这个概念由个体向群体发生转移，教师的形象由个体微观来凸现，但这微观凸现的教师形象，一个个融汇整合，一次次叠加粘化，就是教师的整体形象。教师的社会地位越崇高，社会对教师的价值期望就越远大，社会就会用放大镜来观察教师的一举手、一投足。这样一来，社会对老师犹如老师对学生一样，往往看到的是瑕疵，可是瑕不掩瑜，高尚的师德会感动一颗颗稚嫩的心灵，会感动中国，会感动世界，也会感动人类的历史。汶川地震出现的一个个动人事迹中的母亲用身躯保护儿女，老师用血肉来掩佑学生。母亲、老师都用自己的生命来延续下一代的生命，这是什么精神？这是血肉亲情的精神。这是什么品德？这是气贯长虹的教师品德，这就是教师的灵魂，这就是教师品德的真正内涵——教师每天所做的工作，包括所受的劳苦，甚至是屈辱，无不是为着一个共同的理想——把自己的人格、智慧和生命延续给下一代。凡是做教育工作的人都是这样，年年如此，代代如此，永远如此。蜡烛也好，渡船也罢，这些比喻都是贴切的、形象的，因为教师无时无刻不在煎熬自己，捧出自己一滴滴心血和一粒粒精髓，献给他的育人事业。
　　从宽泛意义上讲，凡是启动他人心扉、有意引导他人接受自己的思想、技能、行为方式及为他人解惑答疑的人都可以称之为老师。但真正意义上的老师不仅是这样，他还必须具备其他职业者所不具备的、特殊的心理和德行：当受到无理指责时，应该想到“人不知而不愠”；当待遇不如人时，应该想到“君子固穷”；当荣誉受到损害时，应该想到“人生如草木，一岁一枯荣”；当欢乐时，应该想到“兴尽可能悲来”；当寂寞时，应该想到“自古圣贤皆寂寞”……具有这样品质的人，才能承受来自不同方面的压力，才能享受真正意义的教师称号。
　　教师的心智，杂取种种，自成一家，集人智慧之大成。教师的品德是民族精神文化的集中体现，一个决心忠诚于教育事业的人，应该用师德来支撑自己的人生，用师魂来武装自己的头脑，用自己的人生来铺平学生成长的道路，让他们徜徉师恩的长河，游向人类智慧的远方。
　　（作者单位：408200重庆市丰都县实验中学校）