论文部分内容阅读
一、工艺品来源于社会生活并形象的反馈生活
我们生活在一个五彩斑斓的世界，我们身边有许多随时相处的东西，有的人通过思维和创造把他们浓缩成一个个生动有趣、发人深思的立体偶像———工艺品，然后推向市场，并为大众所接受。它有着其他文化商品所没有的构成真实性和放置随心性，成为人们显示意向、表达情感的重要介体。虽然对许多人来说某些工艺品只是小小的摆设，不堪大用的生活点缀品。但随着人们生活文化水平的提高，工艺品“四两拨千斤”，小物件对人的创新思想启发，促成人与人之间的情感共鸣等作用被总结和挖掘出来，引起越来越多的人的重视，在现实生活中采纳和运用。
二、伴随着社会发展水平的提高，工艺品对社会的重要影响日渐显现。
现有的工艺品存在市场主要是互赠礼品、旅游纪念品，存在形式主要是铸造、胶凝、制瓷、彩塑、雕刻等等，它和手工艺品不同，具有科技含量高、产品换代快的特点。随着历史的进步，工艺品和科学技术相辅相成，相互促进，逐渐越来越多的进入社会生活并发挥其重要影响作用。纵观历史，工艺品是现实生活的艺术升华，它反映了一定的现实生活水平，也容易引发人的创造思维，开阔思路。如中国清代的乾隆皇帝喜欢玩弄什器昭示君圣心所向，善于大量制造器物装饰宫殿彰显帝王尊严。给匠人们俸禄、虚衔，达到了历史权贵重视工艺品的高峰。中国封建社会也达到了一个从未有过的大规模繁荣鼎盛时期；再如14世纪至16世纪给欧洲带来科学和艺术革命的“文艺复兴”，当时的艺术家努力将科学和艺术结合起来，使其工艺美术品具有真实性和时代感，出现了工艺美术带动科学发展的新气象，奠定了现代西方工艺美术的基础。揭开了现代欧洲历史的序幕，也使欧洲从中古时代进入近代。这两个例子都反映出工艺品对社会大变革的重要影响。随着社会的发展、社会思维行为方式的进步，工艺品的社会效应逐渐显现出来。
兑现社会位置的工艺品+社会生活=社会力量
法国历史学家丹纳（H.A.Taine，1828—1893）说，人要区别于动物，“开始一种高级的生活，静观默想的生活，关心人所依赖的永久与基本的原因”，有两条途径：一是科学，一是艺术。艺术把最高级的表现基本原因和基本规律的内容传递给大众，人们可通过易于感受的艺术，认识原因和规律。[1]工艺品可把艺术灵魂性的、有感召力的东西最立体、最丰富地表现出来。在现实中实现了恰到好处位置的工艺品可以持续地鼓舞国民的士气，理正智者的思维，抚慰人们的心灵，对促进社会稳健的发展有着其他艺术形式无法替代的作用，是挫折扭转的直观比对，社会协调的得力载体，重大构思的贴切导引。物质贫乏、生活贫困当然不好，但物质丰裕、生活富足却落于生命的庸俗浮浅、虚无迷茫，“原始粗野的生命随时可以爆炸”[2]。经济的灾难不可怕，可怕的是欲望的灾难，而文化工程建设的主要手段———工艺品正是遏制势力追逐的有力武器，是抗拒“物质至上”的重要力量。北宋哲学家、理学家程颐曰：“物有饰而后有亨，故曰‘无本不立，无文不行’。有实而加饰则可以亨矣。”[3]正是说明成功光有实际成果还不行，还要伴有让复杂的现实环境认可的宣传、沟通媒介。如果我们恰当地选用好各种类型的工艺品，可以在工作、生活和社会交往中以简代繁、以少胜多、事半功倍，帮助我们获得巨大的收益或节省宝贵的时间和财富。我国以往有用工艺品赚外汇，也挑选一些工艺品送国礼的情况，一般人认为只是获取了经济利益，其他利益较少。其实不然，正是因为有了这些去往其他国家朗朗正物、翩翩灵器，才使有些对我国有旧的和陌生的认识的外国人对我国的历史和文化有了重新的认识，是形成我国越来越多外国访客和投资者形势的一个重要原因。
三、如何认识和发展工艺品是牵涉社会大计，拓宽人文渠道的紧要议题。
近几年，随着我国对外开放力度的加大，国际融合交往的频繁，社会普遍追求大场面、远布局。对被错误认为只是精神文明建设一部分的工艺品重视、运用相对减少，工艺品的发展被世俗普遍的市场所牵制，工艺品泛滥而精品减少，造成工艺品的社会认识价值远低于实际价值。必须让人们重新认识到工艺品可以以少的付出换取大的社会效益、经济效益，促使社会研究和生产质量高、内涵丰富的工艺品。
市场需求+倾向=工艺品新品
市场需求是工艺品存在必不可少的条件，而在社会正确计划和倡导下的倾向才能体现工艺品的创新、引领价值，进而实现其社会价值。在我们这个科学进步迅速、社会交往广泛的时期，社会应在满足人们普遍烘托氛围、传递信息、精神慰藉等市场需求的同时，深入调研，根据现实市场与导向的不足，抓住社会主要问题、主要矛盾，积极设计、生产具有深远影响力和潜在感染力的、展示民族深厚底韵的、反映现代人进取精神的优秀工艺品。融入社会流通领域，吸引壮大科技力量，拓宽社会人文环境，恢复和扩展经济活力，重树我们的国际形象，增加民族凝聚力，激发人们的创造热情，推动社会各个方面的开拓、发展。
注释：
[1][法]丹纳著，傅雷译.艺术哲学[M].南京：江苏文艺出版社，2012，1：31.
[2]牟宗三.政道与治道[M].长春：吉林出版集团有限责任公司，2010，4：134-135.
[3]程颐：《伊川易传》卷二“贲亨小利有攸往”。
作者简介：
安康，济南市历下国税局。
我们生活在一个五彩斑斓的世界，我们身边有许多随时相处的东西，有的人通过思维和创造把他们浓缩成一个个生动有趣、发人深思的立体偶像———工艺品，然后推向市场，并为大众所接受。它有着其他文化商品所没有的构成真实性和放置随心性，成为人们显示意向、表达情感的重要介体。虽然对许多人来说某些工艺品只是小小的摆设，不堪大用的生活点缀品。但随着人们生活文化水平的提高，工艺品“四两拨千斤”，小物件对人的创新思想启发，促成人与人之间的情感共鸣等作用被总结和挖掘出来，引起越来越多的人的重视，在现实生活中采纳和运用。
二、伴随着社会发展水平的提高，工艺品对社会的重要影响日渐显现。
现有的工艺品存在市场主要是互赠礼品、旅游纪念品，存在形式主要是铸造、胶凝、制瓷、彩塑、雕刻等等，它和手工艺品不同，具有科技含量高、产品换代快的特点。随着历史的进步，工艺品和科学技术相辅相成，相互促进，逐渐越来越多的进入社会生活并发挥其重要影响作用。纵观历史，工艺品是现实生活的艺术升华，它反映了一定的现实生活水平，也容易引发人的创造思维，开阔思路。如中国清代的乾隆皇帝喜欢玩弄什器昭示君圣心所向，善于大量制造器物装饰宫殿彰显帝王尊严。给匠人们俸禄、虚衔，达到了历史权贵重视工艺品的高峰。中国封建社会也达到了一个从未有过的大规模繁荣鼎盛时期；再如14世纪至16世纪给欧洲带来科学和艺术革命的“文艺复兴”，当时的艺术家努力将科学和艺术结合起来，使其工艺美术品具有真实性和时代感，出现了工艺美术带动科学发展的新气象，奠定了现代西方工艺美术的基础。揭开了现代欧洲历史的序幕，也使欧洲从中古时代进入近代。这两个例子都反映出工艺品对社会大变革的重要影响。随着社会的发展、社会思维行为方式的进步，工艺品的社会效应逐渐显现出来。
兑现社会位置的工艺品+社会生活=社会力量
法国历史学家丹纳（H.A.Taine，1828—1893）说，人要区别于动物，“开始一种高级的生活，静观默想的生活，关心人所依赖的永久与基本的原因”，有两条途径：一是科学，一是艺术。艺术把最高级的表现基本原因和基本规律的内容传递给大众，人们可通过易于感受的艺术，认识原因和规律。[1]工艺品可把艺术灵魂性的、有感召力的东西最立体、最丰富地表现出来。在现实中实现了恰到好处位置的工艺品可以持续地鼓舞国民的士气，理正智者的思维，抚慰人们的心灵，对促进社会稳健的发展有着其他艺术形式无法替代的作用，是挫折扭转的直观比对，社会协调的得力载体，重大构思的贴切导引。物质贫乏、生活贫困当然不好，但物质丰裕、生活富足却落于生命的庸俗浮浅、虚无迷茫，“原始粗野的生命随时可以爆炸”[2]。经济的灾难不可怕，可怕的是欲望的灾难，而文化工程建设的主要手段———工艺品正是遏制势力追逐的有力武器，是抗拒“物质至上”的重要力量。北宋哲学家、理学家程颐曰：“物有饰而后有亨，故曰‘无本不立，无文不行’。有实而加饰则可以亨矣。”[3]正是说明成功光有实际成果还不行，还要伴有让复杂的现实环境认可的宣传、沟通媒介。如果我们恰当地选用好各种类型的工艺品，可以在工作、生活和社会交往中以简代繁、以少胜多、事半功倍，帮助我们获得巨大的收益或节省宝贵的时间和财富。我国以往有用工艺品赚外汇，也挑选一些工艺品送国礼的情况，一般人认为只是获取了经济利益，其他利益较少。其实不然，正是因为有了这些去往其他国家朗朗正物、翩翩灵器，才使有些对我国有旧的和陌生的认识的外国人对我国的历史和文化有了重新的认识，是形成我国越来越多外国访客和投资者形势的一个重要原因。
三、如何认识和发展工艺品是牵涉社会大计，拓宽人文渠道的紧要议题。
近几年，随着我国对外开放力度的加大，国际融合交往的频繁，社会普遍追求大场面、远布局。对被错误认为只是精神文明建设一部分的工艺品重视、运用相对减少，工艺品的发展被世俗普遍的市场所牵制，工艺品泛滥而精品减少，造成工艺品的社会认识价值远低于实际价值。必须让人们重新认识到工艺品可以以少的付出换取大的社会效益、经济效益，促使社会研究和生产质量高、内涵丰富的工艺品。
市场需求+倾向=工艺品新品
市场需求是工艺品存在必不可少的条件，而在社会正确计划和倡导下的倾向才能体现工艺品的创新、引领价值，进而实现其社会价值。在我们这个科学进步迅速、社会交往广泛的时期，社会应在满足人们普遍烘托氛围、传递信息、精神慰藉等市场需求的同时，深入调研，根据现实市场与导向的不足，抓住社会主要问题、主要矛盾，积极设计、生产具有深远影响力和潜在感染力的、展示民族深厚底韵的、反映现代人进取精神的优秀工艺品。融入社会流通领域，吸引壮大科技力量，拓宽社会人文环境，恢复和扩展经济活力，重树我们的国际形象，增加民族凝聚力，激发人们的创造热情，推动社会各个方面的开拓、发展。
注释：
[1][法]丹纳著，傅雷译.艺术哲学[M].南京：江苏文艺出版社，2012，1：31.
[2]牟宗三.政道与治道[M].长春：吉林出版集团有限责任公司，2010，4：134-135.
[3]程颐：《伊川易传》卷二“贲亨小利有攸往”。
作者简介：
安康，济南市历下国税局。