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文言文是我国悠久历史文化的重要载体，起着继承和发扬中华优秀传统文化的重要作用。统编本教材中选编了不少文言文，对学生了解我国优秀传统文化具有重要作用。在文言文教学中，许多教师对教材未加认真研读，只一味地按照传统的教学方式展开教学，这就导致当前的文言文教学千篇一律、阅读指向混乱，不能真正凸显出文言文的教学价值。因此，教师要认真研读教材，揣摩编者意图，明确编者关于文言文的教学指向，采取有针对性教学的方式，以帮助学生习得文言文的特点，进而传承民族文化，提升学生的语文核心素养。
一、关照课后习题，把握理解的度
由于文言文的语法及表达习惯与白话文有很大差异，在文言文阅读教学中理解这些古今词句的差异是文言文教学的重点之一，也是学生正确理解课文内容的基础。在文言文词句的理解上普遍存在着两种倾向：一种是教师放任自流，让学生们大致理解即可，教师不加指导点拨;另一种是教师逐字逐句引领学生分析，生怕学生们读不懂。无论是哪种倾向，都违背了编者的教学意图与初衷。其实在文言文理解方面，课后练习题已为学生指明了方向，教师依照课后练习对学生进行指导即可。这样教学，不缺位，不越位，不仅抓住了教学的重点，而且还可以真正地把编者意图落到实处。
四年级下册《文言文二则》由《囊萤夜读》《铁杵成针》组成。对于四年级学生来说，虽然已经有了一定阅读文言文的经验，但是文言文阅读到底需要达到什么程度他们还是不能完全把握。教材中为这两则文言文都配备了一些注释。那么，是不是需要全部理解这些词句呢？如《囊萤夜读》一文“胤恭勤不倦，博学多通”这句话中教材对“胤、恭、勤”这些字进行了注音，在课后对“恭勤、通”作出了注释，那么，是不是意味着学生在阅读的时候只需要读准字音，理解注释中这些词语的意思就可以了呢？不是的，教师还要能够依托课后习题来让学生明白理解词句意思需要达到什么程度，以使学生明白哪些词语是需要大致理解的，哪些词语是必须掌握的，结合课后“习题3”中“照样子，根据课文内容填一填”的句子，可以发现在《囊萤夜读》这篇文言文中，除了课后注释的词语之外，需要学生们理解的词语还有“倦”“贫”“弃”，这就需要学生联系上下文和教材插图来理解这些词语的意思。这样教学，教学精准，有的放矢，可以促进学生文言文阅读理解能力的提升。
课后习题是编者意图的凝聚与体现。在文言文的教学中，把握文言文词句理解的度是难点，教师既要防止蜻蜓点水，又要避免过犹不及。依托课后习题可以帮助教师精准把握教学目标，明确学生阅读理解的重点难点，实现精教精练，提升文言文阅读教学质量。
二、挖掘关键词句，发展学生思维
语言是思维的载体。在文言文教学中，教师不光要引领学生读懂文本，还要注重学生思维的发展与提升。因此，教师要引导学生就文言文中一些相近的词句进行辨析比较、深入探析，以让学生在“为什么”和“怎么样”深入阅读与思考中真正把握文本内容，理解课文主旨，促进学生思维的发展与提升。
如在《司马光》（三年级上册）一文中有这样一句话是“众皆弃去，光持石击瓮破之……”，在《铁杵成针》（四年级下册）一文中写“世传李太白读书山中，未成，弃去”，在这两篇文言文中，都有“弃去”一词。教学的时候，教师就可以让学生就这两处词语的意思进行辨析，说说它们表示的意思是否一样。经过比较，学生们对一些文言文中常见词语的意思已经有了自己基本的理解，这就为学生今后的文言文阅读奠定了基础。再如《王戎不取道旁李》（四年级上册）一文中“王戎七岁，尝与诸小儿游”这句话，教学时，教师就可以让学生把其中的“尝”与白话文中的“尝”进行比较，说说它们各自表达的意思。这样教学，可以培养学生阅读文言文的语感，发展学生的思维能力，提升文言文教学的效果。
教学文言文，不能让学生对文中语言的感知仅仅停留在机械记忆的层面，而要能够以多种形式引领学生对文本语言进行比较辨析，找准文言文中的关键词语与白话文的古今差异之处进行品味体悟，以深化学生的认知体验，促进学生思维的发展与提升。
三、关注语言形式，学习迁移运用
关注学生语用能力的发展是语文教学的核心目标，在文言文教学中也不例外。教材选编的文言文有许多在表达上极具特色，隐含着编者一定的教学意图。教师要依托文本教材，挖掘出其中有价值的因素，为学生搭建出恰当的言语实践平台，以使学生在模仿迁移运用中发展语言，提升学生的语言表达能力。
《少年中国说》（五年级上册）第2自然段主要以四字韵文表达形式为主，一气呵成，读起来铿锵有力，是学生学习语言的极佳素材。教学这篇课文的时候教师就可以引领学生反复诵读，以使学生在读中感受到文章的表达方式，在此基础上再让学生运用这种形式进行表达训练。再如在《伯牙鼓琴》（六年级上册）一文中，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”这种句式极具特点，蕴含着丰富的教学价值。教学这些句子的时候，教师可让学生以“善哉乎，巍巍乎，汤汤乎”等开头，想象一下生活中除了弹琴之外，还有哪些也可以仿照着文本的形式进行表达。在教师的启发与引导下，学生们的表达令人感到惊叹：善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪;善哉乎鼓琴，依依乎若杨柳;善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风……这样教学，促进了学生语言表达能力的发展。
在文言文教学中，教师不单要关注学生的朗读与理解课文的情况，还要关注文本的语言形式，探究作者是用怎样的形式进行表达的，再让学生仿照着文本的形式进行表达。这样教学，可以促进学生语言表达能力的提升。
四、适当补充拓展，传承传统文化
朱自清先生说过，经典训练的价值不在实用，而在文化。统编本教材选编的文言文明显增多，充分凸显了编者对中华优秀传统文化的重视。教材是个例子，对于统编本教材中选入的文言文来说，只不过是中华优秀传统文化中极小的一部分，教师要能够根据文言文的特点，适当补充拓展相关知识，以帮助学生传承中华优秀传统文化，进而提升学生的文化素养。
《囊萤夜读》一文讲得是胤用萤火虫照亮房间勤学读书的故事，在我国历史上像这样讲述个人勤奋好学的故事还有许多，如《凿壁偷光》《悬梁刺股》等，教师可以让学生进行拓展阅读，以丰富学生的阅读视野，自觉传承民族文化，在阅读更多勤学的故事中受到文化的熏陶与感染。《杨氏之子》（五年级下册）一文讲的是梁国杨家九岁孩子聪明机智应对事情的故事，这个故事选自《世说新语》。教学这一课的时候，教师就可以向学生拓展一些更多关于聪明智慧孩子的故事给学生阅读，如《何晏》《汗不敢出》《咏雪》等，这样不仅可以让学生读到更多聪明智慧的儿童故事，还可以让学生感受到勤学、智慧等优秀品质，受到熏陶与感染。
传承文化不能是空洞的说教，重要的是让学生感受到优秀文化的价值。因此在文言文教学中，教师要极力挖掘出教材中的文化元素，以使学生从中感受到优秀文化品质的重要作用，让学生真正传承文化，这样既实现了编者的意图，又提升了学生的文化素养。
在文言文教学中，教师要能够从整体上把握教材的教学价值，并依据文言文自身的特点，选择出最为契合學生的文言文教学方法，让学生在感悟文言文特点、发展语言和思维的同时自觉地传承中华优秀传统文化，提升学生的语文核心素养。
（作者单位：江苏徐州市桃园路小学）
责任编辑 张 艳
一、关照课后习题，把握理解的度
由于文言文的语法及表达习惯与白话文有很大差异，在文言文阅读教学中理解这些古今词句的差异是文言文教学的重点之一，也是学生正确理解课文内容的基础。在文言文词句的理解上普遍存在着两种倾向：一种是教师放任自流，让学生们大致理解即可，教师不加指导点拨;另一种是教师逐字逐句引领学生分析，生怕学生们读不懂。无论是哪种倾向，都违背了编者的教学意图与初衷。其实在文言文理解方面，课后练习题已为学生指明了方向，教师依照课后练习对学生进行指导即可。这样教学，不缺位，不越位，不仅抓住了教学的重点，而且还可以真正地把编者意图落到实处。
四年级下册《文言文二则》由《囊萤夜读》《铁杵成针》组成。对于四年级学生来说，虽然已经有了一定阅读文言文的经验，但是文言文阅读到底需要达到什么程度他们还是不能完全把握。教材中为这两则文言文都配备了一些注释。那么，是不是需要全部理解这些词句呢？如《囊萤夜读》一文“胤恭勤不倦，博学多通”这句话中教材对“胤、恭、勤”这些字进行了注音，在课后对“恭勤、通”作出了注释，那么，是不是意味着学生在阅读的时候只需要读准字音，理解注释中这些词语的意思就可以了呢？不是的，教师还要能够依托课后习题来让学生明白理解词句意思需要达到什么程度，以使学生明白哪些词语是需要大致理解的，哪些词语是必须掌握的，结合课后“习题3”中“照样子，根据课文内容填一填”的句子，可以发现在《囊萤夜读》这篇文言文中，除了课后注释的词语之外，需要学生们理解的词语还有“倦”“贫”“弃”，这就需要学生联系上下文和教材插图来理解这些词语的意思。这样教学，教学精准，有的放矢，可以促进学生文言文阅读理解能力的提升。
课后习题是编者意图的凝聚与体现。在文言文的教学中，把握文言文词句理解的度是难点，教师既要防止蜻蜓点水，又要避免过犹不及。依托课后习题可以帮助教师精准把握教学目标，明确学生阅读理解的重点难点，实现精教精练，提升文言文阅读教学质量。
二、挖掘关键词句，发展学生思维
语言是思维的载体。在文言文教学中，教师不光要引领学生读懂文本，还要注重学生思维的发展与提升。因此，教师要引导学生就文言文中一些相近的词句进行辨析比较、深入探析，以让学生在“为什么”和“怎么样”深入阅读与思考中真正把握文本内容，理解课文主旨，促进学生思维的发展与提升。
如在《司马光》（三年级上册）一文中有这样一句话是“众皆弃去，光持石击瓮破之……”，在《铁杵成针》（四年级下册）一文中写“世传李太白读书山中，未成，弃去”，在这两篇文言文中，都有“弃去”一词。教学的时候，教师就可以让学生就这两处词语的意思进行辨析，说说它们表示的意思是否一样。经过比较，学生们对一些文言文中常见词语的意思已经有了自己基本的理解，这就为学生今后的文言文阅读奠定了基础。再如《王戎不取道旁李》（四年级上册）一文中“王戎七岁，尝与诸小儿游”这句话，教学时，教师就可以让学生把其中的“尝”与白话文中的“尝”进行比较，说说它们各自表达的意思。这样教学，可以培养学生阅读文言文的语感，发展学生的思维能力，提升文言文教学的效果。
教学文言文，不能让学生对文中语言的感知仅仅停留在机械记忆的层面，而要能够以多种形式引领学生对文本语言进行比较辨析，找准文言文中的关键词语与白话文的古今差异之处进行品味体悟，以深化学生的认知体验，促进学生思维的发展与提升。
三、关注语言形式，学习迁移运用
关注学生语用能力的发展是语文教学的核心目标，在文言文教学中也不例外。教材选编的文言文有许多在表达上极具特色，隐含着编者一定的教学意图。教师要依托文本教材，挖掘出其中有价值的因素，为学生搭建出恰当的言语实践平台，以使学生在模仿迁移运用中发展语言，提升学生的语言表达能力。
《少年中国说》（五年级上册）第2自然段主要以四字韵文表达形式为主，一气呵成，读起来铿锵有力，是学生学习语言的极佳素材。教学这篇课文的时候教师就可以引领学生反复诵读，以使学生在读中感受到文章的表达方式，在此基础上再让学生运用这种形式进行表达训练。再如在《伯牙鼓琴》（六年级上册）一文中，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”这种句式极具特点，蕴含着丰富的教学价值。教学这些句子的时候，教师可让学生以“善哉乎，巍巍乎，汤汤乎”等开头，想象一下生活中除了弹琴之外，还有哪些也可以仿照着文本的形式进行表达。在教师的启发与引导下，学生们的表达令人感到惊叹：善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪;善哉乎鼓琴，依依乎若杨柳;善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风……这样教学，促进了学生语言表达能力的发展。
在文言文教学中，教师不单要关注学生的朗读与理解课文的情况，还要关注文本的语言形式，探究作者是用怎样的形式进行表达的，再让学生仿照着文本的形式进行表达。这样教学，可以促进学生语言表达能力的提升。
四、适当补充拓展，传承传统文化
朱自清先生说过，经典训练的价值不在实用，而在文化。统编本教材选编的文言文明显增多，充分凸显了编者对中华优秀传统文化的重视。教材是个例子，对于统编本教材中选入的文言文来说，只不过是中华优秀传统文化中极小的一部分，教师要能够根据文言文的特点，适当补充拓展相关知识，以帮助学生传承中华优秀传统文化，进而提升学生的文化素养。
《囊萤夜读》一文讲得是胤用萤火虫照亮房间勤学读书的故事，在我国历史上像这样讲述个人勤奋好学的故事还有许多，如《凿壁偷光》《悬梁刺股》等，教师可以让学生进行拓展阅读，以丰富学生的阅读视野，自觉传承民族文化，在阅读更多勤学的故事中受到文化的熏陶与感染。《杨氏之子》（五年级下册）一文讲的是梁国杨家九岁孩子聪明机智应对事情的故事，这个故事选自《世说新语》。教学这一课的时候，教师就可以向学生拓展一些更多关于聪明智慧孩子的故事给学生阅读，如《何晏》《汗不敢出》《咏雪》等，这样不仅可以让学生读到更多聪明智慧的儿童故事，还可以让学生感受到勤学、智慧等优秀品质，受到熏陶与感染。
传承文化不能是空洞的说教，重要的是让学生感受到优秀文化的价值。因此在文言文教学中，教师要极力挖掘出教材中的文化元素，以使学生从中感受到优秀文化品质的重要作用，让学生真正传承文化，这样既实现了编者的意图，又提升了学生的文化素养。
在文言文教学中，教师要能够从整体上把握教材的教学价值，并依据文言文自身的特点，选择出最为契合學生的文言文教学方法，让学生在感悟文言文特点、发展语言和思维的同时自觉地传承中华优秀传统文化，提升学生的语文核心素养。
（作者单位：江苏徐州市桃园路小学）
责任编辑 张 艳