#两亿人在家远程办公#

来源 :时代邮刊·上半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:qishi008
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#两亿人在家远程办公#


  春节返工第一天,阿里旗下在线办公平台钉钉数据显示:全国上千万企业、近两亿人开启在家远程办公模式,钉钉视频会议成办公族日常。还有一些远程办公软件,如华为云WeLink,仅一日就新增近5000个企业/单位使用,春节期间新增企业数十万。疫情时期是一段特殊时期,然而,危机往往伴随着机遇,数字经济在这次疫情下让大家看到了它更大的潜力。

  受疫情影響,哈尔滨、成都、南京、宁波、福州等多地实施小区封闭式管理,倡导每户每两天由1名家庭成员外出采购,以减少人员流动。
  @欢甄换:我们做不了什么大的贡献,就老老实实待在家。这也是给那些一线工作者最好的支持了。愿春暖花开时,街头巷尾能听到往日的欢声笑语。
  @哈欠鲨鱼:封闭式管理在保证安全的同时,也容易引起大家囤积食材,可能会引起抢购聚堆,不如让少量人如快递员、配送员做好相应的配套服务,避免大量人员走动。

#医疗界四支劲旅会师武汉#


  2月7日,中国医疗界的四支劲旅“北协和、南湘雅、东齐鲁、西华西”都来支援武汉。为了防护需要,中南大学湘雅医院医疗队员在出征前做了同一件事:理发。
  @王小乐ing:有种长征路上会师的感觉,注意安全,平安归来!
  @鹿切慕:越来越多的逆行者集合,这场没有硝烟的战争我们一定会赢!
  @麻辣小龙虾:很感慨,也很庆幸,也许只有中国这样的国家才能做到这样,我为自己是一名中国人感到骄傲!
其他文献
提 要:晚期古代希腊—罗马钱币标识的迁移现象十分普遍,但时至今日,相关研究并不充分。标识迁移反映出不同政治实体和区域间在政治、经济、文化、宗教等层面的相互接受、协调与对话的过程,因此,我们对每个个案都应进行全面的历史探究。然而,标识模式迁移的理论框架在何种程度上适用于解释晚期古代世界的钱币发行,依旧存有疑问。因为在晚期古代世界中,其他强大和独立的政治实体和帝国逐渐形成,而且无论从经济的角度,还是从
学界并不缺少有关思想史认识论的抽象论述,但是,任何抽象论述都会遇到一个难题:如何向经验研究开放。事实上,抽象层面的认识论不经过必要转换,无法直接承担具体分析的责任。人们常常不假思索地把经验研究和理论研究截然分为两个门类,这个区分有一个弊端,就是让理论脱离经验任其天马行空;于是,理论研究面临似是而非的危险,经验研究则失之于就事论事的直观。  把理论和经验对立起来,只具有形式上的意义,在现实知识生产中
人体有五液,是指汗、涕、泪、涎、唾五种体液。《素问·宣明五气篇》说:“五脏化液,心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是谓五液。”在临床上,若五液的分泌异常,可反映所属脏腑的病变。  汗,为心之液。汗的异常主要有自汗、盗汗两种。心阳不足、心气虚,不能“守住”心液,则见自汗,此时应补气补阳。阳虚患者大多形寒怕冷,易外感风寒,所以室内温度宜偏暖,且要温补调理。  涕,为肺之液。肺的病变可从鼻涕的异常
提 要:六至十二世纪的东亚处于古代中国构建的宗藩体系中,国家间的往来伴随着各类动物的赠送,是当时国际关系的重要环节。这一时期,孔雀一方面得益于自身的外在特性,另一方面借助佛教东传,成为颇具宗教内涵的符号性动物,被视为动物赠送中的代表之一。以古代国家间的孔雀馈赠为线索,有助于帮助探究其在东亚各国关系中的政治地位、文化内涵,明晰当时的东亚国家外交特性。  关键词:动物赠送;孔雀;中国;日本  DOI:
马克斯·韦伯逝世两年后,将他的部分遗稿出版并命名为《经济与社会》,并不是韦伯本人的遗愿,而是他的遗孀和几位知交的纪念活动的结果。但是从思想脉络上来说,应该是没有违背他的初衷,按照韦伯一以贯之的学术发展路径,这个初衷,至少是初衷之一,就是为社会科学方法论提供一个条理化、系统性的应用范本。就这个意义而言,《经济与社会》的编辑出版宗旨,应该说获得了无可争辩的成功。一九六八年英译本出版之后,它在这个意义上
947.1万对  1月19日,民政部公布了2019年的结婚人数。2019年全国婚姻登记机关共办理结婚登记947.1万对,比2018年减少了66.8万对,这也是近年来结婚数量首次低于千万对。 2.9%  1月9日,國家统计局发布了2019年12月份全国CPI(居民消费价格指数)和PPI(工业生产者出厂价格指数)数据。2019年全年,全国居民消费价格比上年上涨2.9%。 1万美元  从总量上看,201
提要:本文分析了乌尔第三王朝和古巴比伦时期的两件分家文书。文件表明在古代两河流域的家庭生产资料中,奴隶作为动产的主要部分在家庭的农业生产和生活中占有极其重要的地位,许多家庭在生产劳动中大量使用男女奴隶劳动力,说明古代两河流域文明是建立在奴隶制社会上的农业文明,古代两河流域社会是奴隶制社会。  关键词:两河流域 法庭判决 分家文书 男女奴隶    一、一件出土于尼普尔的乌尔第三王朝时期的寡妇分家判决
相互依赖并不导致相互理解的现实  日本的中国研究的主旨历来是客观地观察中国。一般认为,为了得到对中国的准确认识,必须排除作为研究者立脚之地的日本或作为观察主体的日本人这一因素。日本人的中国认识一直被认为属于日中关系史的领域。日中关系史研究大多凭借国际关系论或外交史研究的手法,注重政府之间正式关系,力图阐明对中和对日的外交决策过程。  恢复邦交后,日中两国之间随着信息、人、钱、物往来的增多,互相依赖
婺源“末代秀才”詹鸣铎,在其撰写的章回体自传《我之小史》中,有不少章节对晚清科举制度废除前后徽州的民风士习做了生动的描绘。例如,清末废除科举之后,为了满足大批旧学生员对功名的渴求,官方仍然举办优贡和拔贡的考试。这些人经朝考合格,可以择优分等授予官职或教职。宣统元年(一九零九),詹氏在省会安庆投考拔贡交卷后,看到一位来自本省宿松县的老人,竟与儿孙三代同考,詹鸣铎认为鹤发苍颜仍来考贡,应是“名心不死”
再次拿起这部上下两册、厚达十厘米的大部头著作《阿尔比恩的种子:美国文化的源与流》,与两年前买来随意阅读不同,再读时心境已改变,关注点也有迁移。究其根本,也是因为这场新冠疫情,小小病毒四两拨千斤地改变了世界的当下格局和未来走势,整个世界将转到与病毒长期共存的新常态,我也以一颗适应新常态的心重新翻看这本书,试图从这些文字中寻找到理解美国政府和民众在此次疫情中诸多我们看来“奇怪”反应的文化缘由。  美国