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北华大学政法学院于2005年1月在原政治系、社会学系、法学系及马列部的基础上重新组建，现有教职工92人，其中，教授14人，副教授31人，硕士研究生导师9人，博士（含在读）15人，校级学科带头人4人，校级拔尖人才5人，省市突出贡献的拔尖人才1人。
北华大学政法学院
【摘 要】
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北华大学政法学院于2005年1月在原政治系、社会学系、法学系及马列部的基础上重新组建，现有教职工92人，其中，教授14人，副教授31人，硕士研究生导师9人，博士（含在读）15人，校级学科带头人4人，校级拔尖人才5人，省市突出贡献的拔尖人才1人。
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2010年2期
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著名史学家罗继祖先生（1913—2002）字奉高，后改甘孺，晚号鲠庵等。浙江上虞人。国学大师罗振玉先生长孙。生前庄吉林大学教授，晚年退养于大连。罗继祖自幼秉承家学，一生著述宏富。主要有《朱程段三先生年谱》、《辽史校勘记》、《枫窗三录》等。史学之外，又工诗善书，兼擅丹青。
“陵”字在古文字材料中，常常用为地名后缀。楚地名称“陵”者，有“襄陵”、“江陵”、“羕陵”等。“陵”字的古文字中写法近于“陲”，而用为“陵”。学者关于这个问题展开讨论，见仁见智，澄清这个问题，对于历史地理学的研究具有一定的意义。
杨义先生你好，读了你的大作《重绘中国文学地图——杨义学术讲演集》(中国社会科学出版社2003年)，很受启发，也学到了很多东西。你是什么时候提出‘‘重绘中国文学地图”这一构想的?中国的文学研究已有很长时间，你为什么还要提出这一构想?
张岱年先生曾多次用这两句话来概括中华文化的精神，其实这两句话也体现了张先生的人格魅力。他的为人为学，确实是“下手处是自强不息，成就处是至诚无息”。道德文章，都堪称人范、人师。
淮阴师范学院政治系于2000年在原政史系和社科部基础上成立，目前有思想政治教育(师范类)、政治学与行政学、人力资源管理等3个本科专业，。两课’教育中心(负责全校的。两课’教学)与两个研究所即校设研究所——公民道德建设研究所和系设研究所——马克思主义中国化研究所。政治系现有全日制本科学生560余名，成教生200余名。教职工37人，其中正教授
从儒学文化一意义体系的整体视野出发，文学领域的范畴“比兴”与伦理及文化实践领域的范畴“忠恕”之间，或许有一种内在的一致性：“比”和“忠”代表一种强调强制的内在同一性的意义机制，而“兴”和“恕”则代表一种对于差异性的尊重和综合的意义机制。由于“比”和“兴”属于诗学与文学范畴，它们没有实践性的经验指涉与连接，因此是一种“空”的意义机制，但正因此也可以看做是一种“元”意义机制；而“忠”与“恕”，则是伦理与文化实践领域的意义机制，它们起着对于实践图式与实践关系的规定作用。同时，在对于比、兴、忠、恕进行的交叉释义和
当前学界及媒体在土地问题上寄予太多的理想化色彩，似乎中国所有问题的症结都在于土地制度不好，土地一私有化就可以解决中国的所有问题。这种认识缺少对当前中国土地制度合理性的基本理解，具有很强的乌托邦色彩。在讨论土地问题之前，我们应该具备关于土地的一些常识，这些常识构成了讨论土地问题的前提性认识。
当前，我国少数民族农村社区在社会保障建设中，面临着民族统筹与城乡统筹并举的双重任务。一方面，少数民族社会优惠政策存在着难以及时取消的过渡困境和难以促进发展的发展困境，需要纳入社会保障体系进行民族统筹；另一方面，少数民族社会优惠政策不利于农村少数民族的城乡流动、权益保护，及其对传统保障方式转变的应对，需要进一步进行城乡统筹。统筹应该以福利优越、稳定与发展并重、保护少数民族权益等为主要原则。统筹的福利项目应该比照城镇进行设置，既有无需个人贡献、用于稳定的项目，也有以个人努力为基础、用于促进发展的项目。统筹的组
我国古代管理思想的价值取向——义利观中，“义”是指精神价值，是正义、道义，是有利于社会国家、有利于人民的最高行为准则和道德标准；而“利”是指物质价值，是指企业的名利、财富、地位等。这种“义利合一”观体现在管理活动中，就是各家所主张的“义以生利”、“以义制利”、“以利制义”。管理者要履行的职责就在于：正确处理好“义”与“利”的关系，在整体把握中求得共同发展，达到终极目标——义利合一。唯有如此，管理者才能真正制定出行之有效的政策措施，才能充分调动、发挥处于管理系统中的每个人的主观能动性，形成一种合力，从而创造