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本文通过对东北地域“红色题材”舞剧创作脉络以及创作背景进行回顾,分析创作特点、总结创作规律,同时以历史发展的视角解读东北地域“红色题材”舞剧创作中的人与事,以自我言说的方式阐述东北地域文化,为东北地域舞剧的创作研究开辟探索的路径.
东北地域“红色题材”舞剧创作探究
【摘 要】
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本文通过对东北地域“红色题材”舞剧创作脉络以及创作背景进行回顾,分析创作特点、总结创作规律,同时以历史发展的视角解读东北地域“红色题材”舞剧创作中的人与事,以自我言说的方式阐述东北地域文化,为东北地域舞剧的创作研究开辟探索的路径.
【机 构】
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吉林艺术学院
【出 处】
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戏剧文学
【发表日期】
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2022年2期
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时间 1922年至1955年.rn地点英国剑桥大学、五台山佛光寺、四川李庄、北京.rn林徽因女,18岁至51岁,建筑家,诗人.rn梁思成男,21岁至54岁,建筑家,林徽因的丈夫.rn徐志摩男,25岁,诗人,林徽因的初恋.rn林长民男,58岁,清末外交家,林徽因的父亲.rn宁公遇唐代仕女,佛光寺捐建人.rn张幼仪女,22岁,徐志摩妻子.rn林恒男,25岁,林徽因的弟弟.rn小和尚甲文学青年.rn医生男,50岁左右.rn小文女,20岁左右,学生.rn小莫男,20岁左右,学生.rn众农妇、难民、众男女等.rn老
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“崇高”是中外学者文学研究过程中与审美相关的关键词.随着以解构为基础的后现代主义文艺思潮的出现,“逆崇高”逐渐进入文学批评视域.布尔加科夫长篇小说《大师与玛格丽特》正是一部对神圣文本进行神性逆崇高化的经典作品.本文以布鲁姆的“逆反”诗论作为理论基础,以《大师与玛格丽特》为研究对象,得出该小说中神性逆崇高叙事的两个向度,即由宗教叙事独白性转向艺术叙事对话性、由耶稣受难救赎人类的叙事转向撒旦神化救赎人类的叙事,作家正是借此为人类社会重建真理王国开辟了新路径.
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期刊
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