【摘 要】
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加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard，1884—1966）是法国20世纪新认识论的代表人物、科学哲学家，后期转向诗学理论和文学批评的实践，其本人亦俨然一诗人。巴什拉诗学理论的核心指涉的是诗歌形象及其源起，他一方面提出诗人的想象扎根于物质之中；另一方面，他提出诗人的意识也是形象的渊薮。本文以为，诗歌形象的源起其实统一在其物质想象的理论之内，正是在此意义上，物质想象理论构成其诗学的核心。在巴什拉这里，物质想象对立于形式想象，两者在人类精神迥然不同的轴上展开。令巴什拉惊讶且困惑的是，传统美学在形式因
【机 构】
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中国社会科学院研究生院哲学系,北京100102
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加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard，1884—1966）是法国20世纪新认识论的代表人物、科学哲学家，后期转向诗学理论和文学批评的实践，其本人亦俨然一诗人。巴什拉诗学理论的核心指涉的是诗歌形象及其源起，他一方面提出诗人的想象扎根于物质之中；另一方面，他提出诗人的意识也是形象的渊薮。本文以为，诗歌形象的源起其实统一在其物质想象的理论之内，正是在此意义上，物质想象理论构成其诗学的核心。在巴什拉这里，物质想象对立于形式想象，两者在人类精神迥然不同的轴上展开。令巴什拉惊讶且困惑的是，传统美学在形式因上做足了文章，一俟触及物质因，
其他文献
迄今，关于自由的定义不下两百种。伯林哀叹：“自由是一个意义漏洞百出以至于没有任何解释能站得住脚的词。”话虽如此，他还是从积极与消极的角度给予解释。本文不是为有关自由的观念史记录再添附一个定义，而是透过剖析罗蒂的自由观来澄明自由观念。
多值逻辑的合法性立足于两点：其一，真值数目可以超过两个；其二，逻辑联结词具有合理的解释。联结词的解释是一个更为棘手的问题，其中又以蕴涵联结词较为难以解释。随着多值逻辑的发展，发现有大量的与经典逻辑具有相同定理的多值逻辑系统。这些多值逻辑的联结词的解释问题可以归结为经典逻辑中的同一个问题。
这里所谈的悖论，是以说谎者悖论为代表的语义悖论。从古希腊哲学家埃匹门尼德（Epimenides）提出“说谎者命题”起，悖论问题就受到哲学家的广泛关注。古希腊的亚里士多德、斐勒塔（Philetas）、克吕西波（Chrysippus），中世纪的奥卡姆（Ockham）、伯利（Budey）等都对悖论问题进行过研究。
安德鲁·皮克林（Andrew Pickering）是英国埃克塞特大学（University of Exeter）哲学社会学系主任，当代STS领域中的代表人物。2010年9月13—17日，他应南京大学马克思主义理论研究中心主任张异宾教授的邀请，在南京大学进行学术访问。在宁期间，我就皮克林教授的冲撞理论及其主张的新本体论等问题与他进行了访谈。经他同意，现将访谈内容公开发表，以飨读者。
由中南大学宗教文化与道德建设研究中心和湖南省道教协会联合主办的“道学与女性”国际学术研讨会于2011年6月25—27日在南岳衡山召开，来自美国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、斯洛文尼亚等九个国家以及中国大陆和港澳台地区的学者、嘉宾约180余人出席了会议。
2009年6月18日是德国当代著名哲学家哈贝马斯的80周年诞辰。他的思想在当代影响深远，中国学界颇为关注。这里我们首先刊发哈贝马斯2004年11月获得“京都奖”时的答谢词，文中他较详细地说明了自己的生活历史和理论发展的关系。我们还刊发两篇研究哈贝马斯的文章。童世俊教授从哈贝马斯学习概念和他的批判理论关系的角度，强调了学习概念的重要性。曹卫东教授依据最近苏尔卡普出版社为庆祝哈贝马斯诞辰出版的5卷本《哲学文集》进行研究，力求系统理解其思想脉络，在语言、交往与哲学紧密关联的框架中，对哈贝马斯哲学思想进行逻辑进路
2008年11月23日北京市逻辑学会“2008·学术前沿论坛”在北京师范大学召开。2008年是改革开放30周年。30年前，中国逻辑学界提出了“逻辑现代化”的口号，当时我国的逻辑教学总体上处于传统逻辑的水平。30年来，在这一口号的激励下，经过几代人的努力，我国逻辑教学和研究已与国际初步接轨，
安东尼奥·奈格里（AntonioNegri，1933-）是意大利著名的马克思主义哲学家。早年在帕多瓦大学受教育，毕业后在大学任教，36岁任正教授。奈格里1956年加入意大利工人社会主义党，20世纪60年代转向马克思主义，是意大利工人自治运动的领导者和思想领袖。1978年奈格里因被指控主使绑架和谋杀基督教社会民主党领袖阿尔多·莫罗（AldoMoro），在法国避难14年。在此期间，奈格里先后在巴黎第八大学和哲学国际学院任教，与德勒兹、福柯和德里达等人共事。1997年奈格里为声援狱中的难友，回意大利服刑，200
美国著名的生态学马克思主义学者詹姆斯·奥康纳（JamesO’Connor）在1997年出版的《自然的理由》一书中，详细阐释了“生态学社会主义”理论。他认为，生态危机的根源在于资本主义制度，因此，“生态性资本主义”的谎言是行不通的，人类未来的出路只能是社会主义，具体表现为生态学社会主义。生态学与社会主义这两种看似并不相关的理论形态到底是如何结合的？这种新的理论阐释有何特点？它与传统社会主义之间究竟有什么差别？它究竟是否为社会主义理论的当代阐释提供了新的、合理的路径？显而易见，
蒙塔古（R．Montague）和卡普兰（D．Kaplan）于20世纪60年代早期第一次为“知识”这一重要哲学概念构造出了严格意义的逻辑悖论——知道者悖论（KnowerParadox）。自诞生之13起，知道者悖论就广受瞩目。这不仅因为逻辑悖论研究本身是20世纪西方逻辑学和哲学界经久不衰的热门话题，更为重要的是，知道者悖论的探讨与知识处理等人工智能的前沿理论问题密切相关。