康德哲学中“特兰德伦堡漏洞”的外在论解决方案及其问题

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在康德《纯粹理性批判》的先验感性论中,一直存在着被后人称之为“特兰德伦堡漏洞”的问题,它在目前又成为西方康德研究中的一个热门话题。这个问题说的是康德关于空间的阐明与结论之间的非必然性。康德在关于空间证明的结论中说:“空间不表象任何一个物自体的属性,也不表象在一个相互关系中的物自体,或者说,空间不表象属于对象的某个确定,这个确定在人们把所有直观的主观条件抽象掉以后还有所剩余。
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中共中央党校出版社1996年出版庞元正的《决定论的历史命运——现代科学与辩证决定论的建构》(以下简称“《命运》”)一书。据作者“后记”说,该书是在“著名马克思主义哲学家”指导下,并与“世界著名物理学家、系统科学家、哲学家”共同研读下完成的。其中最具“独创性”的是.从现代自然科学成果中概括出“可能域”和“概率性”范畴。把它作为逻辑起点.重新建构了辩证决定论的理论体系(以下简称“新决定论”)。该书获得1999年度国家社科基金三等奖。《命运》获奖自有其标准。这里无意提出异议。
理性一般指概念、判断、推理等思维形式或思维活动。理性主义(又称唯理论)有狭义和广义之分.就其广义而言.是推崇人的理性、反对中世纪以神为中心、宣扬信仰至上的经院哲学的理性主义哲学派别。如果狭义地使用这个名词.它是一个与经验主义相对立的近代哲学认识论的一派,是公元16-18世纪早期资产阶级反对经院哲学的产物。(参见陈修斋)可见,后者是前者的继续,是进步思想家在新的历史时期,在社会生产力提高、自然科学发展的基础和前提下,使自然科学研究方法系统化和理论化.对认识方法和认识理论进行深入探讨的结果。
所谓“德治,,是以道德作为治理国家的主要手段。道德作为一种社会意识形态,何以能够成为治理国家的手段呢?一般认为,上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的政治、法律制度。前者即观念上层建筑,由政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等观念组成,后者即政治上层建筑,主要包括军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等.政权机构是其核心。政治上层建筑运用强制手段把人们的行为控制在一定的秩序范围内.它作为思想的“物质附属物”,是通过人们的意识自觉建立的。
江泽民同志在去年“七一”讲话中指出:“马克思主义具有与时俱进的理论品质。”广大理论工作者认为,这个论断的根本精神在于强调解放思想、实事求是,坚持理论创新,在新的历史条件下丰富和发展马克思主义。为此,就要避免毛泽东同志曾批评过的那种“无实事求是之心,有哗众取宠之意”的轻浮态度,脚踏实地、扎扎实实地研究当代实践提出的重大现实问题。马克思曾经指出,过去的资产阶级革命是“词藻胜于内容”,而无产阶级革命则是“内容胜于词藻”。词藻胜于内容的东西决不会具有与时俱进的理论品质。历史证明,缺乏实事求是的科学态度,任何严肃正
怎样理解与时俱进的“时”?
与时俱进是中国共产党人在新的历史条件下面临的一个重大历史任务,是一个充满复杂矛盾和斗争的曲折发展过程,是否与时俱进更有着切实可靠的评价标准,而绝对不是新名词、新词藻的简单搬用。
随着海德格尔哲学在当代中国的兴盛,随着我国学界从现代性的角度对马克思哲学之当代意义的阐释的深入,马克思是一位现代意义上的哲学家这一点,似乎已是一种“共识”了。所谓现代,是相对于近代而言的。西方近代哲学主要有两大表现形式:一是康德以前的
江泽民同志7月16日在中国社会科学院考察时强调,建设有中国特色社会主义,需要在实践和理论上不懈进行探索,不断在实践的基础上提出创新的理论,用发展着的理论指导实践。在这个实践和理论的双重探索中,哲学社会科学具有不可替代的重要作用,哲学社会科学工作者是一支不可替代的重要力量。我们必须始终重视哲学社会科学,加快发展哲学社会科学。
《禅学三书》是吴言生博士《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》三书的合称,由中华书局2001年出版。《禅宗思想渊源》具体论述了佛经对禅宗思想的影响。作者对《楞伽经》、《起信论》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《维摩经》、《华严经》、
20世纪20年代,在著名学者梁漱溟先生和当时佛教界代表人物之一的太虚法师之间,曾经发生过一场思想争辩。这场争辩在当时的思想界尤其是佛教思想界,曾经是一个引起过激烈反响的重要事件,在近现代中国佛教思想发展的历程中有其特殊的意义及地位。