【摘 要】
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一
元杂剧是怎样形成的？对于这一艺术难题泛泛而论——是在前代诸种表演艺术的基础上形成的——并不困难,困难的是对于杂剧一本四折体制形成过程的描述。清代唐绍祖《乐府传声序》说：＂论元曲只四出,犹有古者升歌笙入,间歌合乐之遗意。＂所论太泛,并不能解决问题。王国维《宋元戏曲史》中对这一问题没有涉及。反倒是日本学者青木正儿较早在《中国近世戏曲史》中指出,元杂剧体制源于宋金杂剧院本：
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一元杂剧是怎样形成的？对于这一艺术难题泛泛而论——是在前代诸种表演艺术的基础上形成的——并不困难,困难的是对于杂剧一本四折体制形成过程的描述。清代唐绍祖《乐府传声序》说：＂论元曲只四出,犹有古者升歌笙入,间歌合乐之遗意。＂所论太泛,并不能解决问题。王国维《宋元戏曲史》中对这一问题没有涉及。反倒是日本学者青木正儿较早在《中国近世戏曲史》中指出,元杂剧体制源于宋金杂剧院本：
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吴调公先生的文章从文学史的根本性质出发,对文学史的研究对象、阐述重心、思维原则以及整体面貌,提出了自己的看法,文章努力从社会史、思想史与美学史相结合的角度来构想文学史的框架,颇含启发性的意见。
《吴趼人年谱》（修订）脱稿后（已收入花城出版社《我佛山人文集》第八卷）,这两年主要从事《中国近代文学作品系列·小说卷》的选注评介工作。该书计划六卷,将比较有系统地介绍中国近代各类小说的代表作品和发展情况。目前已交稿三卷,出书一卷。同时,撰写《中国近代小说家评传》（已成五篇,发表两篇）和《中国近代小说的发展》（仅草就＂上篇＂初稿）。
我因教学和科研工作的需要，经常翻阅一些文学史著作，并接触过一些文学史的编写工作。《文学遗产》编辑部举办“文学史与文学史观”讨论，我觉得很有意义，愿借此机会把自己的点滴之见献之于众，以期得到前辈和同行的指正。
1972年4月，山东临沂银雀山西汉初年一号墓中出土了大批竹简，其中有不少珍贵的先秦古籍，如《孙子兵法》、《孙膑兵法》等。与之同时，
《先秦汉魏晋南北朝诗》百三十五卷,逯钦立先生綦辑。逯先生对汉魏六朝文学造诣殊深,撰述宏富。1940年,他感到明人冯惟讷所辑《诗纪》、近人丁福保所辑《全汉三国晋南北朝诗》虽有功于世,但或重＂网罗放佚＂或重＂删汰繁芜＂,都有严重缺陷。遂在冯、丁二书的基础上,爬梳剔抉,另谋新篇。历时二十四载,成《先秦汉魏晋南北朝诗》这部百卷巨佚。逯书既出,即被视为冯、丁二书的＂纠编补阙＂之作,得以广泛流传,成为＂研究这个时期诗歌文学＂的＂比较完备和可信＂的资料。泽被学界,
《全唐诗》卷五三八录有许浑的一首七绝,诗题是《三十六湾》,诗云：＂飘渺临风思美人,荻花枫叶带离声。夜深吹笛移船去,三十六湾秋月明。＂但遍考诸本许浑诗集及《万首唐人绝句选》,此诗均不载。又考诸本《白石道人诗集》,均有此诗。
人物品评,作为一种影响深远的社会现象,大致兴于东汉后期,盛于魏晋,其余波遗响流布整个南北朝。最初,它属于自发的社会舆论,是统治者考功察政的重要依据,到了东汉后期,那些以＂清议＂相标榜的士大夫们又有意识地使之成为攻讦朝政的政治工具,从而形成了名噪一时的品评之风。魏晋以降,随着时代风气的演变,潇散玄远之趣逐渐为士人所重,人物品评的关注焦点也由政治和道德的领域向整个文化领域泛化,一时间,人格评价与个人技艺臧否相结合,在士人生活的各个领域（诸如琴、棋、书、画、诗、文）弥漫起一种具有明显审美倾向的批评风气,这对于当
在唐代大诗人中,岑参是现存挽歌最多的一位作者,陈铁民、侯忠义先生《岑参集校注》（以下简称《校注》）就收有岑参所写挽歌十五首。但对这些诗的写作年月,《校注》或未予考订,或考订有误。笔者不揣固陋,姑妄一一考辨订正,以敬祈方家学者批评指教。
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无疑地,金王朝的气运由盛入衰乃至于急剧的没落,当以宣宗贞佑南渡（1214年）为其转捩点。从这以后,金王朝愈来愈陷入风雨飘摇、四郊多垒的境地。诗坛的景况却不能与之划上等号,应该说,金诗走到这里,非但没有衰落,而且进入了全面的成熟阶段,形成了金源自己的文派特点。赵瓯北有两句名诗＂国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工＂（《题遗山诗》）是评元遗山那些充满黍离之悲的诗作的,倘泛以形容金代后期诗坛的情形,也可得其仿佛。
作者杨海明
齐鲁书社1989年10月出版
《张炎词研究》是研究宋末著名词人张炎及其词作的专著。作者在从唐圭璋先生攻读硕士研究生时，即以张炎词作为毕业论文之题目，“爬填遗籍，详为考证，