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摘 要： 初中阶段学生作文绽放人文光彩，课堂教学的有效实施非常重要。要整合课本人文资源，授人以渔，做到深入挖掘名家名作中“普通人”的形象；对状物写景、借物抒怀类文章进行比较赏析；对课本中伟大作家的作品进行整理思索，使零散的印象成为丰满的形象。
关键词： 初中作文 人文写作 立足教材 整合人文资源
《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）中说：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”语文体现人文特色最鲜明的使用就在作文。
但是目前盛行的“伪人文”作文应该引起警惕。正是书写性灵阶段的中学生们急功近利地将“屈原”“司马迁”“李白”“杜甫”“苏轼”“辛弃疾”“陆游”“文天祥”等文人士大夫一次次置身“自蹈黄泉”“求生不得”“报国无门”的境地，结尾或轻描淡写或众口一致地称赞其气节，或云遮雾绕或华丽空洞地用其作品搪塞，只为分数不讲理想，只求完成不愿感悟。鲁迅说写作“固然要有精熟的技巧，但须有进步的思想与高尚的人格”。孔子说：“巧言令色鲜矣仁。”文词华美，内容空洞，感悟虚假，长此以往，危害极大。
作文是学生人文素养的最佳体现，课堂教学的有效实施必须起到引导作用，立足课本人文资源，进行方法指导和人文熏陶，授人以渔，尤为重要。在课文教学中贯穿作文人文教学，我是从以下三个角度着手实践的。
一、深入挖掘名家名作中“普通人”的形象
所谓“普通人”是指学生熟悉了解、感同身受的师长亲友形象，课文中的名家名作，语言或朴实凝炼，或隽永情真，或自然清新，字字珠矶，形象感人。以散文教学为例，邹韬奋的《我的母亲》、朱自清的《背影》的写作借鉴在于引导学生关注自己的生活，挖掘亲子之爱，品味生活的细节，使之成为自己人生的有益滋养，并且找准叙事、描写的角度，使作文能引发读者的心灵共鸣。
学生叶兆雄在作文《与父亲的醉眼相遇》中写道：
……父亲一把托起了我的脸，昏黄的路灯下，我再次与那双醉眼相遇。它专注地直视我的眼睛，一如这十几年来鼓励我时一样；可它又是那样浮肿，我的不会饮酒不善交际的爸爸是如何应对官场上复杂的人际交往的？自己的落寞和对爸爸的心疼碰撞在一起，眼泪流了下来……
这个眼角装满辛苦皱纹的中年男人，就是我曾经意气风发，怀揣理想的爸爸啊！岁月褪去了他眼神中的清亮与理想，工作压力、应酬、家庭负担留给他浑浊与血丝。爸爸不再年轻了。
我垂下眼睑，可爸爸捧着我的脸没有放。我疑惑地抬起头，爸爸的呼吸中酒精味依旧浓重，可那双醉眼哪有丝毫散漫？他全神贯注地直视我胆怯的内心，折射出月华之皎皎。暮云是什么时候散开的？……
这篇文章线索分明，角度新颖，情感真实，认真体味自己生活的点滴，充满着浓浓的人情味。符合《课程标准》中所说的：“写作要感悟真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”
二、对状物写景、借物抒怀类文章进行比较赏析
在苏霍姆林斯基的教育思想中，大自然教育思想是贯穿整个和谐教育的动人旋律。他坚信大自然是美育的重要源泉；从赞美家乡自然美景到称颂祖国山川原野，都是德育教育的有效途径；花草树木、阳光空气、风霜雨露，是养心健身之宝；变幻万千的自然现象，则是训练观察、思维、语言表达能力的极好手段。
我在引导学生徜徉自然感知于心诉诸于文时采用的是比较赏析法。初中阶段有两篇名家文章同写藤萝。宗璞的《紫藤萝瀑布》由花儿自衰到盛，转悲为喜，感悟到人生的美好和生命的永恒。季羡林的《幽径悲剧》用“毁于愚氓之手”来概括藤萝的悲剧，号召人们审美惜美，思索提高国民思想文化和审美素质的重要性。
这两篇文章即景抒情，各有怀抱，国学大家王静安讲过：一切景语皆情语，古今中外，凡优秀的文学作品，其辉煌之处，常常就是作家人格操守、价值观等人文素养的伟大体现。从这个角度引导学生在状物写景作文中体现人的生命意志。
学生吴开怡在《第二次看樱花》中就对比思考生命的短暂和永恒，她写道：
樱花最美的时刻是它飘零的瞬间，那场花雨曾在心间千百遍地回放，……
不知怎么，重赏樱花，却找不出儿时天真快乐的感觉，倾世的美丽中，好像还夹杂着什么。此时已是傍晚，夕阳眷恋着不肯离开。倏忽间，吹过一阵凉风，顿时，无数花瓣轻盈地飞起，在空中舞出一片粉白鬼的雾，纷纷扬扬，花落如雨。
花谢花飞飞满天，红断香消有谁怜？
樱花，纤巧柔美的樱花，谢了，零落的时刻，以绝美的惊鸿剪影，写下一世的惊艳。
第二次看樱花，我更看到另一种超越外表的美——就在花儿飘落的瞬间。像流星一般在消逝中成就永恒。……
通过比较阅读和分析，让托物言志、借物抒怀的人文理念在课堂生成中浸润学生心田，真正达到：“心有所思，情有所感，而后有所撰作”。
三、对课本中伟大作家的作品进行整理思索，使零散的印象成为丰满的形象
《语文课程标准》要求学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。对历史人物的书写应该成为人文写作的闪光点。卡莱尔说：“伟大人物总是像天上的闪电，普通人只是备用的燃料，有了伟人这个火花，他们才育燃烧发光。”明茅坤在《与蔡白石太守论文书》中说：“读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲力斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲好士。”探求伟大人物的思想和灵魂是测量人性深度的一个重要途径，我反对“屈原”“司马迁”“李白”片断式作文的“伪人文”表达，鼓励学生理性思索伟大人物在克服庸人共性的过程中形成独特人格魅力的审美意义，因为伟大人物在完善自我的历程中，心灵世界应该是真诚和朴实的，学生将经典诗文、感性体悟和理性思索结合起来写历史人物，才是真正的有感而发，才能实现作文与做人的双赢。
比如柳宗元的作品学生学过绝句《江雪》，寓言《黔之驴》，散文《小石潭记》《捕蛇者说》，教师要引导学生从作品中读出文化人格和气节风骨。学生陈姝采用柳宗元手中一支毛笔的叙事角度，在结尾用稚嫩却发自内心的笔触写道：
纵然贬谪永州，道路迢递，“行则膝颤，坐则髀痹”，他从未忘记“兼济天下”，轻轻握起我，重重写下“三戒”指斥外强中干的庸才，轻轻握起我，重重写下《捕蛇者说》，指斥弊政，明确表示“虽万受摈弃，不更乎其内”。永州之后又是柳州，政坛上失了一位治世能臣，文学上多了一位文坛巨匠，即使世间曾有过小石潭的凄神寒骨、寒江独钓的苍茫大雪，也无法削弱“永州八记”彪炳青史的光彩，无法遮掩柳侯祠里杨柳依依，柑香亭外枝叶葱茏。
学，然后知不足，教，然后知困。学生写作能力的提高是师生教学相长、平等对话、深入探讨的结果。在作文教学中要整合课本 人文资源，提高课堂有效度，尊重学生在学习过程中的独特体验，重视引导学生对自身成长和生存环境的关注，让真善美之景跃然纸上，让人文光彩绽放字里行间。
参考文献：
［1］全日制义务教育语文课程标准（实验稿）［M］.北京：北京师范大学出版社，2001.7.
［2］苏霍姆林斯基著.周蕖等译.给教师的一百条建议［M］.天津：天津人民出版社，1981.11.
关键词： 初中作文 人文写作 立足教材 整合人文资源
《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）中说：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”语文体现人文特色最鲜明的使用就在作文。
但是目前盛行的“伪人文”作文应该引起警惕。正是书写性灵阶段的中学生们急功近利地将“屈原”“司马迁”“李白”“杜甫”“苏轼”“辛弃疾”“陆游”“文天祥”等文人士大夫一次次置身“自蹈黄泉”“求生不得”“报国无门”的境地，结尾或轻描淡写或众口一致地称赞其气节，或云遮雾绕或华丽空洞地用其作品搪塞，只为分数不讲理想，只求完成不愿感悟。鲁迅说写作“固然要有精熟的技巧，但须有进步的思想与高尚的人格”。孔子说：“巧言令色鲜矣仁。”文词华美，内容空洞，感悟虚假，长此以往，危害极大。
作文是学生人文素养的最佳体现，课堂教学的有效实施必须起到引导作用，立足课本人文资源，进行方法指导和人文熏陶，授人以渔，尤为重要。在课文教学中贯穿作文人文教学，我是从以下三个角度着手实践的。
一、深入挖掘名家名作中“普通人”的形象
所谓“普通人”是指学生熟悉了解、感同身受的师长亲友形象，课文中的名家名作，语言或朴实凝炼，或隽永情真，或自然清新，字字珠矶，形象感人。以散文教学为例，邹韬奋的《我的母亲》、朱自清的《背影》的写作借鉴在于引导学生关注自己的生活，挖掘亲子之爱，品味生活的细节，使之成为自己人生的有益滋养，并且找准叙事、描写的角度，使作文能引发读者的心灵共鸣。
学生叶兆雄在作文《与父亲的醉眼相遇》中写道：
……父亲一把托起了我的脸，昏黄的路灯下，我再次与那双醉眼相遇。它专注地直视我的眼睛，一如这十几年来鼓励我时一样；可它又是那样浮肿，我的不会饮酒不善交际的爸爸是如何应对官场上复杂的人际交往的？自己的落寞和对爸爸的心疼碰撞在一起，眼泪流了下来……
这个眼角装满辛苦皱纹的中年男人，就是我曾经意气风发，怀揣理想的爸爸啊！岁月褪去了他眼神中的清亮与理想，工作压力、应酬、家庭负担留给他浑浊与血丝。爸爸不再年轻了。
我垂下眼睑，可爸爸捧着我的脸没有放。我疑惑地抬起头，爸爸的呼吸中酒精味依旧浓重，可那双醉眼哪有丝毫散漫？他全神贯注地直视我胆怯的内心，折射出月华之皎皎。暮云是什么时候散开的？……
这篇文章线索分明，角度新颖，情感真实，认真体味自己生活的点滴，充满着浓浓的人情味。符合《课程标准》中所说的：“写作要感悟真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”
二、对状物写景、借物抒怀类文章进行比较赏析
在苏霍姆林斯基的教育思想中，大自然教育思想是贯穿整个和谐教育的动人旋律。他坚信大自然是美育的重要源泉；从赞美家乡自然美景到称颂祖国山川原野，都是德育教育的有效途径；花草树木、阳光空气、风霜雨露，是养心健身之宝；变幻万千的自然现象，则是训练观察、思维、语言表达能力的极好手段。
我在引导学生徜徉自然感知于心诉诸于文时采用的是比较赏析法。初中阶段有两篇名家文章同写藤萝。宗璞的《紫藤萝瀑布》由花儿自衰到盛，转悲为喜，感悟到人生的美好和生命的永恒。季羡林的《幽径悲剧》用“毁于愚氓之手”来概括藤萝的悲剧，号召人们审美惜美，思索提高国民思想文化和审美素质的重要性。
这两篇文章即景抒情，各有怀抱，国学大家王静安讲过：一切景语皆情语，古今中外，凡优秀的文学作品，其辉煌之处，常常就是作家人格操守、价值观等人文素养的伟大体现。从这个角度引导学生在状物写景作文中体现人的生命意志。
学生吴开怡在《第二次看樱花》中就对比思考生命的短暂和永恒，她写道：
樱花最美的时刻是它飘零的瞬间，那场花雨曾在心间千百遍地回放，……
不知怎么，重赏樱花，却找不出儿时天真快乐的感觉，倾世的美丽中，好像还夹杂着什么。此时已是傍晚，夕阳眷恋着不肯离开。倏忽间，吹过一阵凉风，顿时，无数花瓣轻盈地飞起，在空中舞出一片粉白鬼的雾，纷纷扬扬，花落如雨。
花谢花飞飞满天，红断香消有谁怜？
樱花，纤巧柔美的樱花，谢了，零落的时刻，以绝美的惊鸿剪影，写下一世的惊艳。
第二次看樱花，我更看到另一种超越外表的美——就在花儿飘落的瞬间。像流星一般在消逝中成就永恒。……
通过比较阅读和分析，让托物言志、借物抒怀的人文理念在课堂生成中浸润学生心田，真正达到：“心有所思，情有所感，而后有所撰作”。
三、对课本中伟大作家的作品进行整理思索，使零散的印象成为丰满的形象
《语文课程标准》要求学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。对历史人物的书写应该成为人文写作的闪光点。卡莱尔说：“伟大人物总是像天上的闪电，普通人只是备用的燃料，有了伟人这个火花，他们才育燃烧发光。”明茅坤在《与蔡白石太守论文书》中说：“读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲力斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲好士。”探求伟大人物的思想和灵魂是测量人性深度的一个重要途径，我反对“屈原”“司马迁”“李白”片断式作文的“伪人文”表达，鼓励学生理性思索伟大人物在克服庸人共性的过程中形成独特人格魅力的审美意义，因为伟大人物在完善自我的历程中，心灵世界应该是真诚和朴实的，学生将经典诗文、感性体悟和理性思索结合起来写历史人物，才是真正的有感而发，才能实现作文与做人的双赢。
比如柳宗元的作品学生学过绝句《江雪》，寓言《黔之驴》，散文《小石潭记》《捕蛇者说》，教师要引导学生从作品中读出文化人格和气节风骨。学生陈姝采用柳宗元手中一支毛笔的叙事角度，在结尾用稚嫩却发自内心的笔触写道：
纵然贬谪永州，道路迢递，“行则膝颤，坐则髀痹”，他从未忘记“兼济天下”，轻轻握起我，重重写下“三戒”指斥外强中干的庸才，轻轻握起我，重重写下《捕蛇者说》，指斥弊政，明确表示“虽万受摈弃，不更乎其内”。永州之后又是柳州，政坛上失了一位治世能臣，文学上多了一位文坛巨匠，即使世间曾有过小石潭的凄神寒骨、寒江独钓的苍茫大雪，也无法削弱“永州八记”彪炳青史的光彩，无法遮掩柳侯祠里杨柳依依，柑香亭外枝叶葱茏。
学，然后知不足，教，然后知困。学生写作能力的提高是师生教学相长、平等对话、深入探讨的结果。在作文教学中要整合课本 人文资源，提高课堂有效度，尊重学生在学习过程中的独特体验，重视引导学生对自身成长和生存环境的关注，让真善美之景跃然纸上，让人文光彩绽放字里行间。
参考文献：
［1］全日制义务教育语文课程标准（实验稿）［M］.北京：北京师范大学出版社，2001.7.
［2］苏霍姆林斯基著.周蕖等译.给教师的一百条建议［M］.天津：天津人民出版社，1981.11.