摘要：词采华丽，是历来人们对曹植诗赋的一致评价。在《洛神赋》中，曹植同样使用了华美的语言，塑造了洛神绝美的容貌和淑美的气质德行。笔者认为洛神即是曹植理想的象征，本文主要从《洛神赋》凝练准确的用词上，结合曹植坎坷多舛的人生经历，试论作者对理想幻灭的怨诽和执着。
　　关键字： 理想 雅怨 执着
　　《洛神赋》主要塑造了两个人物——君王、洛神。洛神是一位美丽纯洁的女神，从她飘忽不定的举止、哀厉弥长的长吟、掩面流涕与君王道别的情态，我们又能感受到她是一位伤感忧愁的女子。君王的忧虑、哀叹、怅恨，也传达出他不可言说的幽怨之情。两者的哀怨相生相存，相互交融，让人难以分辨。
　　“翩若惊鸿，婉若游龙” 的洛神显然是作者所珍爱的美好事物。那么，作者在《洛神赋》中，到底想表达他对自己所珍爱的的事物的何种情感态度呢？本文认为对理想的殷切期望和犹疑是其主要内核。下面将结合曹植身世给予论证。
　　曹植自幼聪颖，深得曹操宠爱，几次想要立他为世子。然而在宗法制度下，曹丕理应被立为太子（在长子曹昂战死以后）。于是，曹植就理所当然地被哥哥曹丕视为夺宗斗争中的劲敌。然而曹植终因行为放任使曹丕在争储中日占上风，被立为世子。曹操病逝后，曹丕继位，不久又称帝，年号黄初。曹植的生活从此发生了巨大的变化，他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成了处处受限制和打击的对象。
　　黄初年间的曹植可谓灾祸相继，命途多舛。首先表现在他的密友丁仪，丁翼两家的男丁全部被杀。接着，其他一些支持过曹植的人也不断受迫害而死。而且，他还屡次被贬爵迁移，身无安居之所，给他的生活带来巨大的痛苦。《野黄雀行》中作者写道：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀，间鹞自投罗？罗家喜得雀，少年间雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。” 在此借黄雀形象地比喻自己身陷罗网的处境，愤懑地抒发了对强大实力的激烈反抗。同时也能感受到他对亲友蒙难，无人能解救的痛苦之情。在《洛神赋》作成的黄初三年，正处于这种压制与弃置之中的曹植，内心怎能不愤慨哀怨。
　　然而即便如此，他一直天真地“欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得” 。因为生乎乱，长乎军的曹植，对建功立业始终有着强烈的渴望。他的文字中包含着积极用世，自强不息的态度和精神。在全国统一的大业中，建立自己的功勋是他毕生的追求。他在《与杨德祖书》中说：“辞赋小道，因未足以揄扬大义，彰示来世也······吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！” 又如在《白马篇》中写道：“名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。” 这都是曹植前期的作品，这种以身许国，视死如归的决心，正是作者渴望建功立业的理想表现。
　　然而，残酷的现实却给曹植带来重重的打击。曹操的去世，曹丕的继位和称帝都使曹植的处境堪忧，而他“建永世之业，留金石之功”的愿望也越来越不现实。因为曹丕在位期间，对同姓诸侯王采取及严厉苛刻的态度。手段残忍，心胸狭窄的曹丕动辄就在“监国之官”的告发下处罚诸侯王，封邑被削、爵位被贬是常有的事。他对各王国的军队尚且如此不放心，只允许百余名老兵在此，又怎能会给诸侯王提供领兵作战的机会呢？
　　天性浪漫的曹植在这种压抑的环境中，内心充满了哀怨，他想要依循自己的本心，执着的追求自己的理想，但又迫于时好时坏的政治形势，心中犹豫彷徨，恐惧不安。而这种情感，恰好就是作者在这种背景下写就的《洛神赋》的情感。因此，本文认为《洛神赋》真正想要表达的是，曹植在对理想美好的期待和犹疑中，流露出的哀怨之情。
　　“于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔······动则无常，若危若安。进止难期，若往若还。” 洛神的飘忽屋顶，动静无常，牵动着作者的心，表达出了他内心的紧张和不安。洛神的若即若离，正如理想的乍阴乍阳一般，让他苦闷彷徨，心怀怨诽。
　　洛神最终被君王的诚心所打动，两情相悦。却因为人神殊道，不能交接。于是洛神最终还是“越北沚，过南冈。······悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡” ，美好的事物最终还是同自己永绝，正如看不到理想的实现一样那么绝望。“恨人神之殊道兮，怨盛年之莫当” ，当是《洛神赋》中最能表达作者情感的句子，曹植总是精于炼字，“恨”“怨”二字有力地表现了作者在盛年报国无门，怀才不遇，难以建功立业，实现远大抱负的苦闷和无奈。
　　曹植依然“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去” ，不忍离开，不舍放下，依然心存希望，壮志未泯。这就是曹植的雅怨之气，《洛神赋》的雅怨之气。雅正与怨诽，虽然犹疑，虽然怨愤，但仍不放弃对美好事物，对理想的执着追求，这也是《洛神赋》真正的情感。
　　参考文献：王红 周啸天主编：《中国文学 魏晋南北朝隋唐五代卷》四川人民出版社2006年修订第一版