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一、前言
中世纪在西方历史上被贬称为“黑暗”时代，导致后来人们提到中世纪联想到的更多都是野蛮、专制和灾难。但是，在那个所谓的“黑暗”时代所产生的文化及其点亮智慧之光却一直流传到今天——大学，中世纪最璀璨夺目的文明之花。在此背景下，探究中世纪大学的精神，寻觅那个时代知识分子的精神面貌，无疑有助于我们反思当下高等教育的精神内涵。诚然，中世纪大学精神体现在方方面面如大学建立、管理、特权、组织结构、社会影响等，但我以为，教师与学生既是大学主体，他们的教学学习、及生活状况更能直接反映原滋原味的大学状态，也能帮助我们从中寻得中世纪知识分子的精神面貌。
二、教师及其教学和生活状况
中世纪早期，教师任教资格并没严格限定。13世纪，随着教师资格证逐渐确立，能否授予通过的教学证书成为大学的必要条件，且大学将相当于一种美德和才能证书的授课许可证或执教权赋予各成员。[1]除此以外，要获得教学许可证的前提是先获得硕士或博士头衔。
中世纪产生了许多杰出有名望的老师，那时知识结构相对简单，教学的内容不多，除紧紧围绕课本外，教师个性发挥也有很大空间。[2]比如作为课堂表演者的阿伯拉尔和将经院哲学发展到极致的圣·托马斯·阿奎那等不仅是中世纪负有盛名及个性的教师，直到今天也依然具有影响。
（一）教师教学活动
1. 教学内容
中世纪大学起初为单科大学，如博洛尼亚大学为法学科，巴黎大学为神学科，萨莱诺大学为医学科。学生在学习这些学科前，须以七艺为基础。后来一般大学开始分社文、法、医、神四科或四个学院。其中法、医、神三科被认为是高级学院，文科是这三科的准备阶段，隶属于其他三科。教师教学内容也以这四大科为主。
2. 教学方法
与今日我们熟知的教学方法不同，中世纪大学教师教学方法以“讲授法”和“辩论法”为主。
“讲授法”授课中有普通课与特殊课之分。普通课由教师本人在晨初解读课程中最重要的著作；特殊课由学士承担，时间在晨末或午后。这两种情况下教学方法同样是教条式的：教师在对课文介绍后便开始阅读和解释，并在一些地方停顿作多少有些深刻的解释，学生跟随教师在课本上阅读并作标记。
“辩论法”中常用的是“普通辩论”。教师选定辩论主题主持辩论，委派学士陈述问题并回答听众反驳，在需要时去帮助或让他重新开始。除教师班级中的学生和学士，听众可包括其他班级的人。辩论第二天教师作定论，对辩论作综述并发表个人观点。此外，教师每年要举办一至二次“随意”辩论。这是一种更为细致的训练，学院的全体人员参加，无论什么主题都可涉及。
辩论中的论据应以课堂上掌握的文献为参考基础。哲学和神学问题、司法案例等主题是真实问题。正反论据的辩证对质可能涉及各个方面，定论中表述的论断可体现创新思想。[3]
除教学内容和方法外，教师的教学活动在教师主导大学和学生主导大学里也有所不同。在教师主导大学比如巴黎大学，一切与教学相关的规章制度和活动由教师自己安排。然而在学生主导大学像博洛尼亚大学，学生完全可以不服从教师，教师必须被迫宣誓效忠学生主导大学的校长，遵守大学规章制度，否则将被禁止教学、剥夺收入等。
（二）教师生活状况
1. 物质需要与学术追求的矛盾
生活在城市，食宿衣着和装备等都令人操心，书籍也很昂贵。经济上的贫困妨碍着学者的学术生活，特别是艺科和神学的学习研究。
世俗教师要面临这些物质性问题，就必须选择怎样生活。一是选择依靠教会薪俸生活，能够得到或继承一份领地，依靠领地收益生活成为领年薪者。二是选择像生产劳动者一样靠工资收入生活，这分为三种情况：在学生付给报酬情况下他可以是商人；在地方当局或封建王侯给工资情况下他可以是官員；而依靠赞助者捐款生活时他是某种类型的仆役。[4]
雅克·勒戈夫的研究认为，12世纪以来总的趋势是教师们倾向于依靠学生付给报酬为生。这样处理对他们来说可以不依赖世俗势力也能适应城市发展惯例，他们认为自己属于城市，出售自己知识与学说，就像工匠出售自己的生产成品。他们为这做法提供了许多辩解理由，也引起教师对不情愿付钱大学生的不满并影响教学活动。博洛尼亚大学的奥多弗勒都斯曾在其《学术汇编》结课时说到：“明年正如我一直做的那样，我希望自己一如既往地尽职尽责、合乎法规地开设常规讲座，但不会开设额外讲座，因为学生们缴费情况不好，他们希望学习但又不愿付钱。”[5]
2. 私人生活的束缚
中世纪大学教师有自己归属的团体关系，即使是一般信徒，通常也不能结婚。大学有要求教师独身的校规。比如，已婚者在巴黎大学是不能任教的。教皇教令规定，结婚教士不再享有教士特权，不必穿戴教士服装和行剪发礼。因此很多教师为了享受教会薪俸和保持有尊严的生活方式而选择不结婚。中世纪学者、神学教师阿贝拉尔与海洛伊丝的爱情悲剧就是最好的说明。
在学生主导大学里，教师被明确禁止“随意度假”，学生必须检举偷懒的教师，否则将受到处罚；教师若请假，需先得到学生同意，然后争取校长和会长批准，若打算外出离开所在的市镇，必须付一笔押金以确保返回。
三、学生及其学习和生活状况
中世纪学生入学年龄在13到16岁，除新生入学仪式要求外，学生进入大学艺科时必须掌握一般的阅读写作以及理解学校教学所用的拉丁语。学生需先在艺学院学习，花三四年时间学习文法、修辞、逻辑，通过考试后可以取得学士学位，之后才能继续攻读医学、法学和神学。要研究这一时期学生的精神面貌，从其学习和生活状况可窥见一二。
（一）学生学习状况
和现代大学学生状况类似，中世纪大学生在学习上也有诸多不同类型表现。学习对一些人来说是十分快乐的事，而对另外一些人则是十分头痛的事。和今天大学课堂一样，中世纪大学生也有的认真听课，有的左顾右盼交头接耳，有的直接趴在桌上睡觉。更有甚者，学生会用嘘声打断教授讲课，教授不得已在学生的哄笑声中逃走。[6]有家境贫寒的学生常常会因为太穷买不起书或难以支付神学课费用，但他们的成绩常常远比那些富裕同学要好；那些富裕学生书籍很多但他们从来不读；还有一些不务正业和胸无大志的学生，他们换了很多老师和学校也从没完整听过一门课或常规讲座。 （二）学生生活状况
1.对学业的追求和留恋
中世纪学生来自欧洲各个城市，其到校旅程之艰辛非今日可想象。在《西学研究》中记载：学生旅途和到校并非总是顺利，布翁康帕尼在其汇编中提到赴校途中的不幸事件：遭遇劫匪洗劫似乎是主要的危险，学生处于对学问的热爱赶往博洛尼亚，但在穿越阿尔卑斯山脉时遭路匪袭击，书籍、衣物和钱财都被洗劫，因此只得呆在临近的修道院等待救援来临。[7]但一旦平安抵达学校，中世纪大学生们不会轻易放弃学业。他们一再请求允许延长学习期限，可能有战争爆发、父兄过世、遗产待分割，但学生总申请延期动身。中世纪大学生孜孜不倦赶往城市求学又想方设法留在城市中，既是对学业的追求和向往，也是对城市和大学生活的留恋。
2.为解决经济问题而奔忙
15世纪以前，中世纪大学生群体中富贵子弟少，更多是来自社会中下层阶级的平民子弟。对贫困学生来说，城市的高消费以及原本经济的拮据使得他们大学生活中很大一部分时间总与经济问题做斗争。
中世纪学生书信中最重要的内容是向父母要钱。意大利书信作家笔下的一位父亲不耐烦地说：“学生的第一首歌就是要钱歌，并且没有哪一封信不提要钱的事”。[8]学生常通过描述自己的不幸来唤起父亲爱心。例如，在博洛尼亚大学，有一个年轻人在书信中这样糟蹋自己，说他在泥泞中跋涉，挨家挨户地乞讨，哭喊着：行行好吧，善良的主人！但最终却一无所获。
学生或靠助学金，或靠教会薪俸。助学金可是私人赞助者赠与，或经由公共机构以及政权机关代表提供的资助。实在贫困的学生为了支付学费只能充当仆役，打各种零工如把圣水担到私宅中去。还有人经常乞讨，学校也默认此种现象，认为那不是一件羞耻的事而被当作神圣的事，没有半点见不得人的意味。
3.私人生活的束缚
不仅教师婚姻受到限制，学生同样也受到影响。前面提到已婚者不能在巴黎大学任教，而很多人都想在教堂获得职位，所以中世纪学生结婚的很少。
大学当权者受教会观点影响否认人在身体方面的娱乐，试图禁止有组织的娱乐活动。因担心会使学习涣散以及可能会成为骚乱的根源等，赌博、通常包括下棋在内的投机性娱乐活动、跳舞以及养宠物等大多数活动通常被禁止。而且，中世纪几乎没有组织的体育活动。[9] 这种束缚在一定程度上带来了反面效果，比如来自不同地区学生常发生争执，和市民也不时发生械斗。
四、中世纪知识分子的精神面貌
教师和学生作为中世纪大学知识分子，他们所展现的精神面貌也是中世纪大学的精神。
从课程设置看，大学强调逻辑、法律、医学和神学。今天来看这些课程显得狭窄和专业化。艺科学习和训练使得学生能够承担教会和世俗政府中种种职业，以辩论为主的教学方法使得学生变得能言善辩，并在布道、法庭听证和政府讨论中崭露头角。除了职业性和功利性，中世纪大学培养出来的少部分大家也为当时文化领域发展和繁荣作出积极贡献。中世纪知识分子在大学内获得了一定空间，他们得以从事非功利性的智力探索，这些智力探索超越了当时社会上最为关注的问题。[10]
“大学给人以名望，而不是财富”，有位学者在研究了帕维亚大学教授薪俸之后在结论中写的一句话。从前文教师及其生活状况我们不仅可以了解到大学教师在经济拮据之下坚持教学和学术追求的理想，也说明了中世纪知识分子在大学中创造的东西在社会、精神及道德方面的价值远远大于其经济价值。许多伟大学者和改革家都是在大学成长起来的，如但丁、伊拉斯谟、马丁·路德、加尔文等。[11]
中世纪教师和学生，虽在不同类型大学来说有些差异，但是对中世纪文化知识的追求和贡献却是殊途同归的。正如国内学者宋文红所言：大学在中世纪的活动，使得中世纪成为巨大精神财富的积累期。中世纪大学是“现代精神的学校”，它教人们去推理、思辨、怀疑和探究，去发现智力活动本身及其在生活中运用的乐趣，去不停地驱赶黑暗时代的愚昧主义；中世纪大学对人类社会的一个最大的贡献，就是把对人类事务的管理，简而言之就是对世界的治理交到了受教育者的手里。[12]
五、小結
中世纪大学教师利用讲授和辩论的教学方法教授四科，和今日大学相比虽有差异，但为师为学的精神气依然存在。学生学习和生活状况既具有中世纪独有的特色，也展现了当代大学生的身影。教师和学生是贯穿教育活动、完成教育任务的主要群体。怀特海曾指出：“大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学生进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命热情之间架起桥梁。”[13]正因如此，只有大批有才华的教师和学生才能够保持现有学科的生命力，使学校精神成为影响当地甚至影响世界、跨越时代的中坚力量。
注释：
[1] [中]宋文红. 欧洲中世纪大学的演进[M]，北京：商务印书馆，2010： 195，196.
[2] [美]哈斯金斯.大学的兴起[M].张堂会，朱涛，译.北京：北京出版社，2010：44，45.
[3] [法 ]雅克· 韦尔热. 中世纪大学 [M ].王晓辉，译 .上海：上海人民出版社 ， 2007： 49.
[4] [法 ]雅克· 勒戈夫. 中世纪的知识分子 [M ].张弘 ，译.北京：商务印书馆 ， 2002： 77， 84.
[5] [美]哈斯金斯. 大学的兴起[M].张堂会，朱涛，译.北京：北京出版社，2010：49.
[6][中]宋文红. 欧洲中世纪大学的演进[M]，北京：商务印书馆，2010： 217.
[7] [中] 彭小瑜，张绪山主编. 西学研究 2006年第1辑（总第2辑）[M]. 2006：345.
[8] [美]哈斯金斯. 大学的兴起[M].张堂会，朱涛，译. 北京： 北京出版社，2010：82.
[9] [中]贺国庆. 欧洲中世纪大学[M]，北京： 人民出版社，2009：142.
[10] [中]贺国庆. 欧洲中世纪大学[M]，北京： 人民出版社，2009：219.
[11] [中]贺国庆. 欧洲中世纪大学[M]，北京： 人民出版社，2009：225.
[12] [中]宋文红. 欧洲中世纪大学的演进[M]，北京：商务印书馆，2010： 195，196.326.
[13] [英 ]怀特海.教育的目的 [M ]. 徐汝舟 ，译. 北京： 生活·读书· 新知三联书店 ， 2002： 137.
作者简介：
（1996—），李明妹，性别：女，民族：汉族，籍贯：广东省揭阳市，学历：本科，华南师范大学，职称：学生，研究方向：教育学原理/外国教育史。
中世纪在西方历史上被贬称为“黑暗”时代，导致后来人们提到中世纪联想到的更多都是野蛮、专制和灾难。但是，在那个所谓的“黑暗”时代所产生的文化及其点亮智慧之光却一直流传到今天——大学，中世纪最璀璨夺目的文明之花。在此背景下，探究中世纪大学的精神，寻觅那个时代知识分子的精神面貌，无疑有助于我们反思当下高等教育的精神内涵。诚然，中世纪大学精神体现在方方面面如大学建立、管理、特权、组织结构、社会影响等，但我以为，教师与学生既是大学主体，他们的教学学习、及生活状况更能直接反映原滋原味的大学状态，也能帮助我们从中寻得中世纪知识分子的精神面貌。
二、教师及其教学和生活状况
中世纪早期，教师任教资格并没严格限定。13世纪，随着教师资格证逐渐确立，能否授予通过的教学证书成为大学的必要条件，且大学将相当于一种美德和才能证书的授课许可证或执教权赋予各成员。[1]除此以外，要获得教学许可证的前提是先获得硕士或博士头衔。
中世纪产生了许多杰出有名望的老师，那时知识结构相对简单，教学的内容不多，除紧紧围绕课本外，教师个性发挥也有很大空间。[2]比如作为课堂表演者的阿伯拉尔和将经院哲学发展到极致的圣·托马斯·阿奎那等不仅是中世纪负有盛名及个性的教师，直到今天也依然具有影响。
（一）教师教学活动
1. 教学内容
中世纪大学起初为单科大学，如博洛尼亚大学为法学科，巴黎大学为神学科，萨莱诺大学为医学科。学生在学习这些学科前，须以七艺为基础。后来一般大学开始分社文、法、医、神四科或四个学院。其中法、医、神三科被认为是高级学院，文科是这三科的准备阶段，隶属于其他三科。教师教学内容也以这四大科为主。
2. 教学方法
与今日我们熟知的教学方法不同，中世纪大学教师教学方法以“讲授法”和“辩论法”为主。
“讲授法”授课中有普通课与特殊课之分。普通课由教师本人在晨初解读课程中最重要的著作；特殊课由学士承担，时间在晨末或午后。这两种情况下教学方法同样是教条式的：教师在对课文介绍后便开始阅读和解释，并在一些地方停顿作多少有些深刻的解释，学生跟随教师在课本上阅读并作标记。
“辩论法”中常用的是“普通辩论”。教师选定辩论主题主持辩论，委派学士陈述问题并回答听众反驳，在需要时去帮助或让他重新开始。除教师班级中的学生和学士，听众可包括其他班级的人。辩论第二天教师作定论，对辩论作综述并发表个人观点。此外，教师每年要举办一至二次“随意”辩论。这是一种更为细致的训练，学院的全体人员参加，无论什么主题都可涉及。
辩论中的论据应以课堂上掌握的文献为参考基础。哲学和神学问题、司法案例等主题是真实问题。正反论据的辩证对质可能涉及各个方面，定论中表述的论断可体现创新思想。[3]
除教学内容和方法外，教师的教学活动在教师主导大学和学生主导大学里也有所不同。在教师主导大学比如巴黎大学，一切与教学相关的规章制度和活动由教师自己安排。然而在学生主导大学像博洛尼亚大学，学生完全可以不服从教师，教师必须被迫宣誓效忠学生主导大学的校长，遵守大学规章制度，否则将被禁止教学、剥夺收入等。
（二）教师生活状况
1. 物质需要与学术追求的矛盾
生活在城市，食宿衣着和装备等都令人操心，书籍也很昂贵。经济上的贫困妨碍着学者的学术生活，特别是艺科和神学的学习研究。
世俗教师要面临这些物质性问题，就必须选择怎样生活。一是选择依靠教会薪俸生活，能够得到或继承一份领地，依靠领地收益生活成为领年薪者。二是选择像生产劳动者一样靠工资收入生活，这分为三种情况：在学生付给报酬情况下他可以是商人；在地方当局或封建王侯给工资情况下他可以是官員；而依靠赞助者捐款生活时他是某种类型的仆役。[4]
雅克·勒戈夫的研究认为，12世纪以来总的趋势是教师们倾向于依靠学生付给报酬为生。这样处理对他们来说可以不依赖世俗势力也能适应城市发展惯例，他们认为自己属于城市，出售自己知识与学说，就像工匠出售自己的生产成品。他们为这做法提供了许多辩解理由，也引起教师对不情愿付钱大学生的不满并影响教学活动。博洛尼亚大学的奥多弗勒都斯曾在其《学术汇编》结课时说到：“明年正如我一直做的那样，我希望自己一如既往地尽职尽责、合乎法规地开设常规讲座，但不会开设额外讲座，因为学生们缴费情况不好，他们希望学习但又不愿付钱。”[5]
2. 私人生活的束缚
中世纪大学教师有自己归属的团体关系，即使是一般信徒，通常也不能结婚。大学有要求教师独身的校规。比如，已婚者在巴黎大学是不能任教的。教皇教令规定，结婚教士不再享有教士特权，不必穿戴教士服装和行剪发礼。因此很多教师为了享受教会薪俸和保持有尊严的生活方式而选择不结婚。中世纪学者、神学教师阿贝拉尔与海洛伊丝的爱情悲剧就是最好的说明。
在学生主导大学里，教师被明确禁止“随意度假”，学生必须检举偷懒的教师，否则将受到处罚；教师若请假，需先得到学生同意，然后争取校长和会长批准，若打算外出离开所在的市镇，必须付一笔押金以确保返回。
三、学生及其学习和生活状况
中世纪学生入学年龄在13到16岁，除新生入学仪式要求外，学生进入大学艺科时必须掌握一般的阅读写作以及理解学校教学所用的拉丁语。学生需先在艺学院学习，花三四年时间学习文法、修辞、逻辑，通过考试后可以取得学士学位，之后才能继续攻读医学、法学和神学。要研究这一时期学生的精神面貌，从其学习和生活状况可窥见一二。
（一）学生学习状况
和现代大学学生状况类似，中世纪大学生在学习上也有诸多不同类型表现。学习对一些人来说是十分快乐的事，而对另外一些人则是十分头痛的事。和今天大学课堂一样，中世纪大学生也有的认真听课，有的左顾右盼交头接耳，有的直接趴在桌上睡觉。更有甚者，学生会用嘘声打断教授讲课，教授不得已在学生的哄笑声中逃走。[6]有家境贫寒的学生常常会因为太穷买不起书或难以支付神学课费用，但他们的成绩常常远比那些富裕同学要好；那些富裕学生书籍很多但他们从来不读；还有一些不务正业和胸无大志的学生，他们换了很多老师和学校也从没完整听过一门课或常规讲座。 （二）学生生活状况
1.对学业的追求和留恋
中世纪学生来自欧洲各个城市，其到校旅程之艰辛非今日可想象。在《西学研究》中记载：学生旅途和到校并非总是顺利，布翁康帕尼在其汇编中提到赴校途中的不幸事件：遭遇劫匪洗劫似乎是主要的危险，学生处于对学问的热爱赶往博洛尼亚，但在穿越阿尔卑斯山脉时遭路匪袭击，书籍、衣物和钱财都被洗劫，因此只得呆在临近的修道院等待救援来临。[7]但一旦平安抵达学校，中世纪大学生们不会轻易放弃学业。他们一再请求允许延长学习期限，可能有战争爆发、父兄过世、遗产待分割，但学生总申请延期动身。中世纪大学生孜孜不倦赶往城市求学又想方设法留在城市中，既是对学业的追求和向往，也是对城市和大学生活的留恋。
2.为解决经济问题而奔忙
15世纪以前，中世纪大学生群体中富贵子弟少，更多是来自社会中下层阶级的平民子弟。对贫困学生来说，城市的高消费以及原本经济的拮据使得他们大学生活中很大一部分时间总与经济问题做斗争。
中世纪学生书信中最重要的内容是向父母要钱。意大利书信作家笔下的一位父亲不耐烦地说：“学生的第一首歌就是要钱歌，并且没有哪一封信不提要钱的事”。[8]学生常通过描述自己的不幸来唤起父亲爱心。例如，在博洛尼亚大学，有一个年轻人在书信中这样糟蹋自己，说他在泥泞中跋涉，挨家挨户地乞讨，哭喊着：行行好吧，善良的主人！但最终却一无所获。
学生或靠助学金，或靠教会薪俸。助学金可是私人赞助者赠与，或经由公共机构以及政权机关代表提供的资助。实在贫困的学生为了支付学费只能充当仆役，打各种零工如把圣水担到私宅中去。还有人经常乞讨，学校也默认此种现象，认为那不是一件羞耻的事而被当作神圣的事，没有半点见不得人的意味。
3.私人生活的束缚
不仅教师婚姻受到限制，学生同样也受到影响。前面提到已婚者不能在巴黎大学任教，而很多人都想在教堂获得职位，所以中世纪学生结婚的很少。
大学当权者受教会观点影响否认人在身体方面的娱乐，试图禁止有组织的娱乐活动。因担心会使学习涣散以及可能会成为骚乱的根源等，赌博、通常包括下棋在内的投机性娱乐活动、跳舞以及养宠物等大多数活动通常被禁止。而且，中世纪几乎没有组织的体育活动。[9] 这种束缚在一定程度上带来了反面效果，比如来自不同地区学生常发生争执，和市民也不时发生械斗。
四、中世纪知识分子的精神面貌
教师和学生作为中世纪大学知识分子，他们所展现的精神面貌也是中世纪大学的精神。
从课程设置看，大学强调逻辑、法律、医学和神学。今天来看这些课程显得狭窄和专业化。艺科学习和训练使得学生能够承担教会和世俗政府中种种职业，以辩论为主的教学方法使得学生变得能言善辩，并在布道、法庭听证和政府讨论中崭露头角。除了职业性和功利性，中世纪大学培养出来的少部分大家也为当时文化领域发展和繁荣作出积极贡献。中世纪知识分子在大学内获得了一定空间，他们得以从事非功利性的智力探索，这些智力探索超越了当时社会上最为关注的问题。[10]
“大学给人以名望，而不是财富”，有位学者在研究了帕维亚大学教授薪俸之后在结论中写的一句话。从前文教师及其生活状况我们不仅可以了解到大学教师在经济拮据之下坚持教学和学术追求的理想，也说明了中世纪知识分子在大学中创造的东西在社会、精神及道德方面的价值远远大于其经济价值。许多伟大学者和改革家都是在大学成长起来的，如但丁、伊拉斯谟、马丁·路德、加尔文等。[11]
中世纪教师和学生，虽在不同类型大学来说有些差异，但是对中世纪文化知识的追求和贡献却是殊途同归的。正如国内学者宋文红所言：大学在中世纪的活动，使得中世纪成为巨大精神财富的积累期。中世纪大学是“现代精神的学校”，它教人们去推理、思辨、怀疑和探究，去发现智力活动本身及其在生活中运用的乐趣，去不停地驱赶黑暗时代的愚昧主义；中世纪大学对人类社会的一个最大的贡献，就是把对人类事务的管理，简而言之就是对世界的治理交到了受教育者的手里。[12]
五、小結
中世纪大学教师利用讲授和辩论的教学方法教授四科，和今日大学相比虽有差异，但为师为学的精神气依然存在。学生学习和生活状况既具有中世纪独有的特色，也展现了当代大学生的身影。教师和学生是贯穿教育活动、完成教育任务的主要群体。怀特海曾指出：“大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学生进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命热情之间架起桥梁。”[13]正因如此，只有大批有才华的教师和学生才能够保持现有学科的生命力，使学校精神成为影响当地甚至影响世界、跨越时代的中坚力量。
注释：
[1] [中]宋文红. 欧洲中世纪大学的演进[M]，北京：商务印书馆，2010： 195，196.
[2] [美]哈斯金斯.大学的兴起[M].张堂会，朱涛，译.北京：北京出版社，2010：44，45.
[3] [法 ]雅克· 韦尔热. 中世纪大学 [M ].王晓辉，译 .上海：上海人民出版社 ， 2007： 49.
[4] [法 ]雅克· 勒戈夫. 中世纪的知识分子 [M ].张弘 ，译.北京：商务印书馆 ， 2002： 77， 84.
[5] [美]哈斯金斯. 大学的兴起[M].张堂会，朱涛，译.北京：北京出版社，2010：49.
[6][中]宋文红. 欧洲中世纪大学的演进[M]，北京：商务印书馆，2010： 217.
[7] [中] 彭小瑜，张绪山主编. 西学研究 2006年第1辑（总第2辑）[M]. 2006：345.
[8] [美]哈斯金斯. 大学的兴起[M].张堂会，朱涛，译. 北京： 北京出版社，2010：82.
[9] [中]贺国庆. 欧洲中世纪大学[M]，北京： 人民出版社，2009：142.
[10] [中]贺国庆. 欧洲中世纪大学[M]，北京： 人民出版社，2009：219.
[11] [中]贺国庆. 欧洲中世纪大学[M]，北京： 人民出版社，2009：225.
[12] [中]宋文红. 欧洲中世纪大学的演进[M]，北京：商务印书馆，2010： 195，196.326.
[13] [英 ]怀特海.教育的目的 [M ]. 徐汝舟 ，译. 北京： 生活·读书· 新知三联书店 ， 2002： 137.
作者简介：
（1996—），李明妹，性别：女，民族：汉族，籍贯：广东省揭阳市，学历：本科，华南师范大学，职称：学生，研究方向：教育学原理/外国教育史。