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做老师很不自在，因为有许多不合理的束缚；做老师很累，因为有许多不切实际的要求；做老师很烦，因为时常处于一种人格分裂的冲突之中。有许多理由可以表明，教师并不是太阳底下最神圣的职业，如果是，那为什么向往的人并不多，身在其中的人，又身心疲惫呢？
教师是道德的高位，和权益的低位。人与人之间，最为缺少的就是平视，特别对教师群体来说，教师应该享有的权益，受到平视的机会很少，好象在说，教师道德高尚，怎么能计较这些凡尘呢？而对师德却是仰视，希望教师是道德的化身。古时追求师道，而今追求师德，涌现一大批感人却又有点残忍的奉献人物，又作何感想呢？可以为一堂课放弃女儿的生命，放弃临终前父母最后一眼，放弃重病在床的妻子，深感无语，一个不爱家人的人甚至可以放弃家人的人，怎么可能会真正爱教育？这难道就是高尚的师德？仅为一堂课，作为教师，应该毫不犹豫地选择家人的健康，在家人幸福生活的时候，又将毫不犹豫地投入到幸福的教育生活之中。有谁真正在意过教师的幸福呢？教师对幸福具有群体性失语症，把一个师德的太阳笼罩在你的头上，不是让你感到温暖，而是让你灼烧的，谁能挡得住太阳的灼烧，必然会出现两种结果，要么逃走，要么化为灰烬，这都将不利教师专业的可持续发展，教师的幸福生活也需要绿色健康！需要社会对教师平视的审视！
用《新闻深呼吸》的说法：不要用道德来要求别人，我们需要的是守住底线。教师不是道德的纯合体，教师是道德和权益的杂合体，与其宣传高高在上，还不如坚持守住教师的道德底线更为实际。道德与道德底线是两个不同的概念，前者是一个圣化的理论概述，后者是一个行动准则，在社会道德下滑的整体结构性蜕变时，用一个高不可攀的理论概述，必然会导致缺少行动的具体指导性，附庸风雅后，又敷衍了事。同意《新闻深呼吸》的另一个观点：自己做的馒头自己敢吃了，自己种的菜自己敢吃了，这就是一个诚信的社会。诚信就这么简单，自己弄的东西，自己也在吃，道德也一样简单，自己在指责别人的事，自己已经做好了，正所谓“已所不欲，勿施于人”。教师无论如何儒雅，也走不出“社会人”的性质，时代在改变，教师的身份也在潜移默化的转变，从“师道尊严”走向“亦师亦友”，圣化的教师，并不见得就是学生喜欢的老师。
社会已经缺少宽容精神，习惯以面概全。一方面把师德的高度设在天堂上，另一方面总有几个败类会做出不齿的事，然后就把教师都骂入地狱，这种落差中，教师有多少话语权呢？既没有立师德高位的话语权，又没有申诉的话语权。可以肯定的说，教师群体中不管有过怎么样的败类，总体上教师的精神面貌还依然可以为社会立榜，还不失为人师表的表率，只是有时要求太高，有点炽眼，教师需要一个社会平视的审视，俯视和仰视都是一种精神的侵略和被弱势化的象征。
如今没有多少教师能感觉到自己作为老师的成功感。首先，教师的成功很难量化，分数的量化导致了教师之间的畸形竞争，胜利者、失败者都会失去作为教师的幸福感；其次，谁来评判教师的成功，因为成功与否并不完全由自己来决定，关键是领导的认同，在行政治校的校园中，领导的力量不容小视。成功感取决于他人，特别是取决于权力方，这种成功感犹如一贴兴奋剂，强烈又短暂，且又会上隐，对成功感的上隐，说明成功感已经被异化，已经失去了成功感的本真，成功感的本真依然应该是幸福感。再次，在高高在上的师德面前，有几位教师敢直起腰走进师德的大堂呢？在圣化的师德面前，有几位教师不汗颜呢？只有谦虚地说一声（其实还带上点自卑）：师德尚未符合，吾辈尚需努力！
从高考选拔到师范教育再到实习阶段，都没有显露出教师的德才兼备潜能。相反，特别在高考选拔中教师只是学生时代一些相对“平庸”的群体，师范教育注重的是知识的传递和教育技术性操作和适当的理论提升，实习阶段更是在半师半生中糊里糊涂。走上讲台，一下就圣化了，其实许多初任教师对“讲台”的敬意一下子成为了恐惧。虽然任何行业都具有行业准则，但是对于教师的行业来说，太注重德了，虽然需要德，但德绝不是教育的全部，教育也绝不仅可以靠德来达到教育目的，教育更需要的是智慧和艺术化的教育生活，而教师每天生活在师德的“威逼”浪潮中，还有多少智慧和艺术性呢？
教师的成功感缺失，又面对高高在上的师德，永远保有着一种职业的负疚感和失落，很难敢把“高尚”二字纳入自己的心理状态中，以致于教师总是忧心重重地生活着。社会不会把教师视为平常人，那就意味着教师不可能有停下来的时间，跑个不停，跑习惯了，也觉得自己不是平常人，但这个“不是平常人”更多是一种幻想中的负罪体，并不是觉得自己真的不是平常人了，而是觉得自己不应该是平常人，否则就是一种堕入。作家欧德森因此告诫世人：“如果一开始你没有成功，就代表你和平常人都一样。”许多教师并没有真正在教育中体味到成功，那就意味着教师就是一个“平常人”群体。
社会把教育看得轻点，就会正确认识教师的作用，就会视教师为平常人。谁也不愿意生活在被圣化的神架上，在狭隘的空间中生存！教师也需要如平常人一样，具有相对自由的空间和自由的呼吸。
不另眼看教师，教师就是一个平常人，这是一种期待！
教师是道德的高位，和权益的低位。人与人之间，最为缺少的就是平视，特别对教师群体来说，教师应该享有的权益，受到平视的机会很少，好象在说，教师道德高尚，怎么能计较这些凡尘呢？而对师德却是仰视，希望教师是道德的化身。古时追求师道，而今追求师德，涌现一大批感人却又有点残忍的奉献人物，又作何感想呢？可以为一堂课放弃女儿的生命，放弃临终前父母最后一眼，放弃重病在床的妻子，深感无语，一个不爱家人的人甚至可以放弃家人的人，怎么可能会真正爱教育？这难道就是高尚的师德？仅为一堂课，作为教师，应该毫不犹豫地选择家人的健康，在家人幸福生活的时候，又将毫不犹豫地投入到幸福的教育生活之中。有谁真正在意过教师的幸福呢？教师对幸福具有群体性失语症，把一个师德的太阳笼罩在你的头上，不是让你感到温暖，而是让你灼烧的，谁能挡得住太阳的灼烧，必然会出现两种结果，要么逃走，要么化为灰烬，这都将不利教师专业的可持续发展，教师的幸福生活也需要绿色健康！需要社会对教师平视的审视！
用《新闻深呼吸》的说法：不要用道德来要求别人，我们需要的是守住底线。教师不是道德的纯合体，教师是道德和权益的杂合体，与其宣传高高在上，还不如坚持守住教师的道德底线更为实际。道德与道德底线是两个不同的概念，前者是一个圣化的理论概述，后者是一个行动准则，在社会道德下滑的整体结构性蜕变时，用一个高不可攀的理论概述，必然会导致缺少行动的具体指导性，附庸风雅后，又敷衍了事。同意《新闻深呼吸》的另一个观点：自己做的馒头自己敢吃了，自己种的菜自己敢吃了，这就是一个诚信的社会。诚信就这么简单，自己弄的东西，自己也在吃，道德也一样简单，自己在指责别人的事，自己已经做好了，正所谓“已所不欲，勿施于人”。教师无论如何儒雅，也走不出“社会人”的性质，时代在改变，教师的身份也在潜移默化的转变，从“师道尊严”走向“亦师亦友”，圣化的教师，并不见得就是学生喜欢的老师。
社会已经缺少宽容精神，习惯以面概全。一方面把师德的高度设在天堂上，另一方面总有几个败类会做出不齿的事，然后就把教师都骂入地狱，这种落差中，教师有多少话语权呢？既没有立师德高位的话语权，又没有申诉的话语权。可以肯定的说，教师群体中不管有过怎么样的败类，总体上教师的精神面貌还依然可以为社会立榜，还不失为人师表的表率，只是有时要求太高，有点炽眼，教师需要一个社会平视的审视，俯视和仰视都是一种精神的侵略和被弱势化的象征。
如今没有多少教师能感觉到自己作为老师的成功感。首先，教师的成功很难量化，分数的量化导致了教师之间的畸形竞争，胜利者、失败者都会失去作为教师的幸福感；其次，谁来评判教师的成功，因为成功与否并不完全由自己来决定，关键是领导的认同，在行政治校的校园中，领导的力量不容小视。成功感取决于他人，特别是取决于权力方，这种成功感犹如一贴兴奋剂，强烈又短暂，且又会上隐，对成功感的上隐，说明成功感已经被异化，已经失去了成功感的本真，成功感的本真依然应该是幸福感。再次，在高高在上的师德面前，有几位教师敢直起腰走进师德的大堂呢？在圣化的师德面前，有几位教师不汗颜呢？只有谦虚地说一声（其实还带上点自卑）：师德尚未符合，吾辈尚需努力！
从高考选拔到师范教育再到实习阶段，都没有显露出教师的德才兼备潜能。相反，特别在高考选拔中教师只是学生时代一些相对“平庸”的群体，师范教育注重的是知识的传递和教育技术性操作和适当的理论提升，实习阶段更是在半师半生中糊里糊涂。走上讲台，一下就圣化了，其实许多初任教师对“讲台”的敬意一下子成为了恐惧。虽然任何行业都具有行业准则，但是对于教师的行业来说，太注重德了，虽然需要德，但德绝不是教育的全部，教育也绝不仅可以靠德来达到教育目的，教育更需要的是智慧和艺术化的教育生活，而教师每天生活在师德的“威逼”浪潮中，还有多少智慧和艺术性呢？
教师的成功感缺失，又面对高高在上的师德，永远保有着一种职业的负疚感和失落，很难敢把“高尚”二字纳入自己的心理状态中，以致于教师总是忧心重重地生活着。社会不会把教师视为平常人，那就意味着教师不可能有停下来的时间，跑个不停，跑习惯了，也觉得自己不是平常人，但这个“不是平常人”更多是一种幻想中的负罪体，并不是觉得自己真的不是平常人了，而是觉得自己不应该是平常人，否则就是一种堕入。作家欧德森因此告诫世人：“如果一开始你没有成功，就代表你和平常人都一样。”许多教师并没有真正在教育中体味到成功，那就意味着教师就是一个“平常人”群体。
社会把教育看得轻点，就会正确认识教师的作用，就会视教师为平常人。谁也不愿意生活在被圣化的神架上，在狭隘的空间中生存！教师也需要如平常人一样，具有相对自由的空间和自由的呼吸。
不另眼看教师，教师就是一个平常人，这是一种期待！