古文家范仲淹何以不排佛

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范仲淹展现出包容平和的佛释观,与他青年时读书山林、得览《大藏经》的经历有关.他和释子多有亲近,佛老出世隐逸的姿态和居处满足了他的文人怀想.他不张扬华夷之辨以拒斥外来之学和外来之人,而是择取释老思想的益处为己所用.他学习黄老之道以养气养身,糅合“无为而为”“自然”的理念于积极有为的礼乐教化中,他的治世理想展现出兼收儒道、远化夷狄的图景.针对排佛者批评的释子不事生产不利财货,曾于数封奏疏中建议佛寺宜少兴土木.他更关切行节俭之风、减少冗余和进行经济体制改革.
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传统上,城市社会中“安宁空间”①,包括去世地点、殡仪空间和墓地空间,主要使用“私人性空间”,其背后主要的思维方式和言说方式是“礼制话语”和“风水话语”.在现代化的大背景下,自晚清民国以来,城市社会“安宁空间”逐渐走向公共化和专门化.在这个漫长的过程中,因为科学知识和话语的出现,国家法律法规的更新,以及城市改造等具有现代化性质的实践活动,殡舍、义冢等传统类型的“安宁空间”逐渐消亡,现代医院、殡仪馆、火葬场、公墓等新型安宁空间得到提倡、推广和建设.由此,城市社会“安宁空间”获得重塑.
否定认知结构“不审”从表示“不知道”义的偏正结构发展成为传疑索答的话语标记,演化过程中其真值语义逐渐丢失,产生了主观情态义和交互主观性,并最终在佛门语言内部凝固成了一个动词.典型语境中的话语标记“不审”具有间接求解和委婉表达功能,常用于下对上的谈话场合,具有消极主观化特征.“不审”话语功能的实现基于交际中的礼貌原则和合作原则.
上市环保企业的盈利能力研究对促进我国环保行业的发展具有重要的意义.高斯混合聚类属于软聚类,它以概率作为依据,从随机性和不确定性中体现肯定性和稳定性,属于高度的人工智能范畴,聚类准确客观,提供的信息量更加详细.利用高斯混合聚类对我国26家上市环保企业的盈利能力进行分类,按盈利能力的强弱分为4个类别,聚类结果显示:分类比较客观准确,与它们的实际经营状况基本吻合.
1.引言rn近年来,随着推进中华文化走出去战略和加强国际传播能力建设,翻译尤其对外翻译日益彰显其重要性,人文社会科学研究的翻译转向日趋明显,而译学研究的本体回归不仅是可能可行,更是必须必要.余承法、信娜、关秀娟即将推出的各自代表性专著可谓是这方面的有效尝试.
期刊
《音韵清浊鉴》是清康熙年间一部助人识字辨韵的正音性韵学著作,只因其成书驳杂而备受《四库提要》的訾议,此后学界很少关注该书,致使其应有的价值得不到体现.而实际上,这是一部充满革新意识的韵学文献,在韵书编纂和普通话音史等方面都有其独特价值.学界对于该书的研究成果匮乏,不少问题亟待探讨.其中,该书版本及韵谱中所涉及的合口呼、尖团、符号“○”、叶及附叶等五个问题,是深入解读《音韵清浊鉴》一书所必须明确的,有的问题如尖团、叶及附叶等还直接体现出了该书重要的史料性价值.
汉语流水句无核心动词,句段流动铺排,意尽为界,呈“散点透视”的东方思维特点;英语句子核心动词明确,小句间层次清楚,前呼后拥,呈“焦点透视”的西方思维特点.本文基于学生译文的失误及其所暴露的对英汉句式差异的认知不足,从“焦点”“散点”视角看东西方思维差异对英汉句式的影响,继而探讨流水句的分类及英译技巧.最后,从教学的角度提出翻译专业应重视汉语理论的学习,深化英汉对比与分析,促进学生翻译水平的提升.
本文在学界已有研究的基础上对现阶段汉学家译者翻译行为的整体特征进行描述,认为他们在译介动机、译介过程与译介产出等方面具有明显的共同点,并据此探讨该译者群体翻译活动对当前中国文化“走出去”的潜在影响.我们应该看到汉学家译者尊重中国文化、积极推动中国文化海外传播的基本立场,承认他们在文化外译过程中做出的重要贡献,同时也不能忽视汉学家译者在选择翻译对象时相对随意、厚译策略在一定程度上影响到译作的接受与传播以及他们普遍缺乏对翻译实践的理论思考等方面的不足,以扬长避短,继续推进与他们的有效合作,共同推动中国文化“走
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权利与制度域题既是马克思构建历史唯物主义的对象化线索,也是马克思唯物史观“人类解放”命题的切入点.在马克思唯物史观逻辑中,“诊断”资本主义制度模式下的所有制弊病需要从市民社会公民权利与资本主义制度“病理”分析,以揭示资产阶级政治解放的不彻底性.权利是对人的主体性确认,制度是对权利的理性规范.在唯物史观视域下,权利与制度域题切入了人的主体性,二者何以勾连在于“现实的人”“历史合力”和人的自由而全面发展的最高主旨.回顾马克思对权利与制度域题的唯物史观考察,既是对科学社会主义的历史性研究,更是中国面对“第二个百
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