【摘 要】
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日喀则是后藏的中心，这里很早就活动着经商的穆斯林；清朝派兵驻藏后，一些穆斯林官兵同这里的藏语穆斯林一起扩建了清真寺；改革开放后大量的内地穆斯林又以经商的方式嵌入日喀则。伴随日喀则城市的发展，他们与藏族不断进行着经济交往与文化交流，如生产、生活品的交换、买卖，语言、服饰、饮食上的借鉴与吸收，进而出现了宗教信仰上的尊重和文学作品上的交汇。日喀则藏族与穆斯林群体的经济交往在族群间的互动、融通与共生中发挥着基础作用；文化交流使不同边界群体相互尊重，求同存异；随着经济交往文化交流的持续加深，藏语穆斯林人数逐渐增多，
【机 构】
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西北民族大学马克思主义学院,甘肃兰州730030
【基金项目】
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本文为西北民族大学中央高校项目“互动、融通与共生：藏族、藏回与回族间经济交往与文化交流的调查研究”（项目编号：ZYZ2012020）的阶段性成果.
论文部分内容阅读
日喀则是后藏的中心，这里很早就活动着经商的穆斯林；清朝派兵驻藏后，一些穆斯林官兵同这里的藏语穆斯林一起扩建了清真寺；改革开放后大量的内地穆斯林又以经商的方式嵌入日喀则。伴随日喀则城市的发展，他们与藏族不断进行着经济交往与文化交流，如生产、生活品的交换、买卖，语言、服饰、饮食上的借鉴与吸收，进而出现了宗教信仰上的尊重和文学作品上的交汇。日喀则藏族与穆斯林群体的经济交往在族群间的互动、融通与共生中发挥着基础作用；文化交流使不同边界群体相互尊重，求同存异；随着经济交往文化交流的持续加深，藏语穆斯林人数逐渐增多，且逐渐演变为藏族和其他穆斯林深层沟通的桥梁；各民族在交流交往中表现出了互动、共生、和而不同的交融趋势。
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