《论语》是记录孔子言行最为集中最为完备的一部书。它全面反映了孔子的思想，也是后世儒学发展的依据和基础，孔子思想涉及方方面面，而其中的“孝”的思想在孔子思想中占有极其重要的地位。在孔子看来，“孝”道是“以顺天下，民用和睦，上下无怨”的“至德要道”，是最美好的道德方法，从根本上来讲，“孝”是维护社会秩序的根本。
　　而要全面了解孔子的孝，最为基本的做法就是要对《论语》进行整本书阅读，才不至于断章取义，一知半解。对《论语》整本书阅读，这其实也是《语文课程标准》的明确要求。《论语》是中华传统文化经典著作，借助《论语》整本书的阅读，有利于对孔子思想的全面了解。《论语》作为一部文化经典，值得学习的方面很多，在进行整本书阅读时，我们可以選定某一方面进行全面阅读。这样，阅读的目的性更强。在此文中，笔者想从学习“孝“的思想为目的的角度来进行《论语》整本书阅读探索。
　　在笔者看来，要进行这样的教学，更加有效地指导学生，可以从以下四步进行：第一步，搜索整本书中有关孝的表达;第二步，将这些章句进行分类，明白孔子关于孝有几层含义;第三步，借助课外资料，进行互文性阅读，丰富对孔子“孝“的理解;第四步，现实性意义理解，将其放入社会现实当中，联系现实进行理解。

一、进行有目的的搜集阅读

　　对于有目的的阅读来讲，搜集资料是最基础的一项任务。从《论语》整部书来看，仅含有“孝”字的语言就多达20处，而这20处有的是孔子自己直接的讲述，有的是回答学生的问题，有的则是其学生们对孝的认识。除了直接含有“孝”字的语句外，还有的虽不含“孝”字，但其思想指向却是“孝”。这些相关语句涉及“孝”的方方面面。笔者认真搜集了整本书，发现直接含“孝”字的章句有：1.2章、1.6章、1.7章、1.9章、1.11章、2.5章、2.6章、2.7章、2.8章、2.20章、2.21章、3.12章、3.26章、4.18章、4.19章、4.20章、4.21章、8.21章、11.5章、13.20章、19.18章。（篇幅有限，在此只将其章节序号记录）当然，还有一些是不含“孝”字的章句，其指向也是“孝”。如17.21章，讲的是守丧三年，实际上是指父母死后的“孝”。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
　　当然，这一搜集不只是把这些章句挑出来，而是每一章句都认真读完，理解到位，然后就能明白孔子“孝”的整体含义。

二、做出较细致的分类整理

　　把这些章句搜集好之后，第二步工作就是对这些章句再进一步研习，弄懂每一个章句所要表达的思想。这一点，可以引导学生自己去解读，然后分小组讨论，最后在班里交流。对一些章句的解读大致如下：
　　1.2孝是为仁的根本、基础，不可损毁。
　　1.6强调孝的重要。
　　1.7侍奉父母，要竭尽全力。
　　1.9父母去世时，要谨慎地对待父母的死亡，葬之以礼。
　　1.11不违，不改变父亲合理的部分，长期坚持父亲的主张，这就是孝。
　　2.5无违，不能违背父亲的意愿，生、死都要合礼，祭祀，也应按时来做。
　　2.6关心父母的身体，尤其是父母年老体弱多病时，应时时怀着担忧之心。
　　2.7孝的含义：一方面不否定有物质的赡养，但另一方面更重视内心的敬。
　　2.8孝的含义：孝敬父母要保持和颜悦色。
　　2.20孝慈，就会做到忠。
　　2.21孝，说到底，也是从政，讲孝的人，就会把这种做事风格用到政治上。
　　3.12祭祀祖先不能让别人代理。
　　4.18侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。面对父母的错误，可以劝止，但不可触犯，这是我们现在很多人做不到的。
　　4.19免于父母担心。
　　4.20无违，就是孝。
　　4.21时时关心父母，处处关心父母，关心父母年龄，当父母年事已高的时候，既有高兴，但也要有种忧惧担心。
　　8.21禹的行孝，哪怕侵损自己，也要极尽孝道，在孝上从没半点减损。此处鬼神指先祖。
　　11.5闵子骞孝，人人得而见之，都赞许他。
　　13.20忠是第一位，接着便是孝，一族之人一乡之人称赞其孝悌，那是仅次于忠之人。
　　17.21守丧三年是孝的一种表现。孔子这段话是从孝的报恩角度来讲，作为子女，应该要回报父母。
　　19.18孟庄子的孝，就两个字，无违。
　　这种解读也只是粗线条的第一步解读，第二步就是要将这章句解读得有系统性，也就是按一定的形式分类，使其更简洁，更容易全面把握。从以上一些章句中，我们可以引导学生进行两个形式的分类，第一种形式是按照父母（其实主要指父亲）生前或死后进行分类，第二种形式是按照行“孝”的具体指向分类。
　　先说第一种，即按父母生前或死后进行分类。父母生前，做子女应该按一定的要求行孝，养父母之身，养父母之心，养父母之志，孔子认为养父母之身即用物质赡养父母是尽孝的基本内容。而父母死后，做子女的也要讲孝，比如按照礼的要求来守丧，继续继承父母的志向，按照父母的要求做一些事。
　　再说第二种，即按照行孝的具体指向进行分类。这是研习“孝”的重要分类方式，按照这种方式分，会更明确，更易把握。从这一角度研究，孔子的“孝”大致可分为两方面：一是赡养，二是顺敬。赡养是孝的最基础的，即满足父母物质生活的需求，在孔子看来，这是第一层次的孝，属于低层次的孝。如2.7 章，子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？” 2.8章，子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”通过这两节，大致可以看出，孔子认为孝最基本的保障是让父母老有所养，不能挨饿受冻。但在孔子看来，更重要的是精神上的，即顺敬，在父母面前始终保持和颜悦色，无论去哪里，不要让父母担心，如4.19章，子曰：“父母在，不远游，游必有方。”同时心里要时刻挂念着自己的父母，尤其是父母生病或年老的时候。还有一点，孔子强调做子女的不要违背父母的意愿，哪怕父母去世，也要“三年无改于父之道”。在教学过程中，可以引导学生按照这种方式进行分类，这样更清楚地把握孔子“孝”的大致思想主张。

三、借助权威资料丰富认识

　　当然，只看《论语》原著是不够的，或者说是不足以理解到孔子“孝”的思想的。更何况，学生的经历与学识有限，没办法做到深刻地理解《论语》中的章句。所以，在《论语》整本书的教学过程中，可以推荐给学生一些《论语》研究方面较为权威的著作，以便做到互文性解读。所谓互文性解读，不仅是用原著的章句来解读章句，也包括借助其他相关资料来帮助解读。在读《论语》前，可以给学生推荐一些书，比如原著注译方面较权威的有朱熹的《论语集注》、杨伯峻的《论语译注》、孙钦善的《论语注译》;解读方面较权威的有钱穆的《论语新解》、李泽厚《论语今读》等;还有一些可以作为补充性的阅读材料，如南怀瑾《论语别裁》、李零的《丧家狗——我读