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古人认为，玄关“乃至玄至要之机关”。知此窍便可“了结千经万典之义”。通此窍“则金丹之道毕也。”因此，玄关便成了历代养生家的热门话题。笔者不揣浅陋，旧竽新吹，无非是凑凑热闹而已。
一、关中四要
1.藏精。《金丹四百字》云：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”古人亦云“黄庭一穴须安精，精在中间一点灵。切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关”。
2.产药。《中和集》：“自见得玄关……药物、火候、三元八卦皆在其中矣。”缘督子曰：“一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。”
3.聚丹。《唱道真言》：“玄关为明心见性之灵机，结胎炼丹之妙括。”古人云：“丹者，气之所结也。”
4.化光。佛经云：“我等注于无念法中，得金色十二相放大光明，照无余世界。”重阳真人有诗为证：“闲中偶尔到天台，忽见霞光五色开。想是金丹初变化，取回鼎内结婴孩。”《道窍谈》：“玄关者，神炁交媾之灵光也。”
这里，精是基础，药是变化，丹和光则是药物的进一步发展。故言藏精为要中之要。
二、实证窍
玄关，别称玄关窍。窍分实证、指证两大类。个人实证窍有六种表现形式。
1.朦胧窍
此窍时有时无，若隐若现。功中偶尔可以看到车马往来之形，间或听到远处传来的鸡鸣狗叫之声。但此时，功者已达到了色不异空的境界。
2．躯壳
四大皆空，万象咸寂。意识可在体内缓缓移动，隐隐有四肢之感。
3．薄壁窍
功中感自身似乎像一个无核的薄壁细胞，谷神潜居其中。古人谓玄关开时“这也不是，那也不是，不是尽了才正是”。这话也对，玄关无物可比，指其本身最为简捷。
上述三窍，神不可外驰，驰则铅走汞飞。
4．铁壁窍
此景个人在学守人中时，偶遇一次。
人中缓缓行气，由面至胸及腹渐渐失去知觉，然后睡去。
不知何时，灵感忽动，上班时间到了。想睁眼，眼睁不开；想说话，话说不出；想起身，身也抬不起。正象神话中初醒的盘古那样，周围一片漆黑。是否害怕呢?当时什么反应也没有，稍一放松，便又坠入无梦境中，谷神也便死去。
于是强摄心神，找到任督二脉方位，以中医针灸的泄法，尽行泄去。当泄至中脘穴时，玄牝之门忽然大开，天地顿生，万物复出，重现大千世界。所以笔者在《踵息补遗》一文中指出，“无人护法，人中不可深息”。
5.窍中窍
古人云：“识得窍中窍，方见天外天。”实际上，窍中窍并非一处，而且各藏不同玄机，须谨慎对待。
6.空窍
开关为了寻宝，但此窍却空无一物。
空窍往往出现在练功的开始，或行将结束之际。另外，由于天气炎热，练功方法不对等，窍中亦无药可产。但功者渺冥恍惚，六亲不认，不辨西东等现象依然存在。由此看来，一个完整的玄关应有三个门：前有入门，后有出门，中有藏宝之门。
人身亦有空穴，空穴如黑洞，可以造成人暂短时间的剧痛。
实证窍以忘空为手段，功中反映了自身特定条件下的部分事实，故不可不信，亦不可全信。
三、指证窍
玄关在哪里?《玄奥集》曰：“要知玄关端的处，儿女笑指最高峰。”《大丹直指》云：“玄关，乃在脐里一寸三分。”《胎息经注》：“脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。”石泰诗曰：“一孔玄关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自然流。心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃府，一炁自流通。”另外，囟门、关前心后、两肾中间等亦称玄关。
指证窍是前人留下的宝贵经验，具有重要的参考价值。它告诉人们，玄关并非一处，须知山外有山、关外有关的道理。同时也说明，每一窍都有确切的位置和不同的内容。
叩关方知关有门，入门始信关为窍。故曰：关在要，窍在妙。
四、太玄关
虚危穴古称太玄关，位于诸关之上。
《翠虚篇》云：“此穴干系最大，系人生死岸头，故仙家名为生死窟。”《八脉经》曰：阴跷一穴“上通泥丸，下达涌泉。倘能如此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭。”吕祖教刘海蟾曰：“水中火起，妙在虚危穴。”《参同契》云：虚危穴“筑固灵株者，此也。”古人认为，此关有两门：一门曰“鬼路”，一门为“上天梯”。此穴如此重要，原因在哪里呢?
生命来到世间，物竞天择，适者生存，不适者则被淘汰。当个体无法继续生存，而在死亡来临之前，繁育出后代，这则是生命延续的另一种方式。
繁育就意味着付出，人类在繁衍过程中，付出主要包括：1.遗传物质的付出；2.生命活性物质的付出；3.大量营养物质的付出；4.物力、财力、精力的付出。当然，付出就有回报，那九斤姑娘、十斤少爷也是着实可爱的。
付出就是一种损失。繁育对于亲体来说，所产生的负面影响是显而易见的，甚至是残酷的。例如蜘蛛、螳螂的雄性，大马哈鱼的雌性，夏蛾秋蝉中的雌雄两性都在繁育中付出生命。用种子繁殖的一、二年生的草本植物，例如小麦、水稻、大豆、高梁、谷子等，种子成熟之日，也便是母体的死亡之时。
对于人类来讲，总的说来有性生殖致死现象并不多见，但在生育过程中，致病、致残、致死者亦不乏其例。对于其负面影响，养生界多有论述。例如《万氏家传养生四要》指出：“欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生哀。”
俗云：“四十九，关门走。”是说女性一般在50岁之前，生育能力便消失了。而男子则可再延续10余年，甚至更多。因而女性的平均寿命，要比男子高出5岁之多。
因此说来，对有性生殖进行限制、改造、利用则成了健康长寿的一大法门。《黄庭经》云：“闭了精路可长活。”仙经曰：“我命在我不在天，保精爱气寿无穷也。”《灵剑子》曰：“欲得延年寿，无过治髓门。”张三丰《无根树》词云：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，子子孙孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
这个过程的顺或逆，虚危穴起着关隘或枢纽作用。不难看出，这颠倒就是得与失的颠倒，这颠倒便是个体延续与群体延续的辩证，俗云：“铁打的骡子，纸糊的马。”这也是一个很好的例证。
今人多把虚危穴指为会阴，据笔者体察，会阴在任督道上，而虚危穴应在中脉之中，一个危字正暗藏了初关火候之玄机。
此穴之内系有《九鼎练心图》，更增加了该穴的神秘色彩与太上风范。个人所证，练心图与《性命圭旨》所载略有不同。(待续)
〖编辑：迟昊〗
一、关中四要
1.藏精。《金丹四百字》云：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”古人亦云“黄庭一穴须安精，精在中间一点灵。切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关”。
2.产药。《中和集》：“自见得玄关……药物、火候、三元八卦皆在其中矣。”缘督子曰：“一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。”
3.聚丹。《唱道真言》：“玄关为明心见性之灵机，结胎炼丹之妙括。”古人云：“丹者，气之所结也。”
4.化光。佛经云：“我等注于无念法中，得金色十二相放大光明，照无余世界。”重阳真人有诗为证：“闲中偶尔到天台，忽见霞光五色开。想是金丹初变化，取回鼎内结婴孩。”《道窍谈》：“玄关者，神炁交媾之灵光也。”
这里，精是基础，药是变化，丹和光则是药物的进一步发展。故言藏精为要中之要。
二、实证窍
玄关，别称玄关窍。窍分实证、指证两大类。个人实证窍有六种表现形式。
1.朦胧窍
此窍时有时无，若隐若现。功中偶尔可以看到车马往来之形，间或听到远处传来的鸡鸣狗叫之声。但此时，功者已达到了色不异空的境界。
2．躯壳
四大皆空，万象咸寂。意识可在体内缓缓移动，隐隐有四肢之感。
3．薄壁窍
功中感自身似乎像一个无核的薄壁细胞，谷神潜居其中。古人谓玄关开时“这也不是，那也不是，不是尽了才正是”。这话也对，玄关无物可比，指其本身最为简捷。
上述三窍，神不可外驰，驰则铅走汞飞。
4．铁壁窍
此景个人在学守人中时，偶遇一次。
人中缓缓行气，由面至胸及腹渐渐失去知觉，然后睡去。
不知何时，灵感忽动，上班时间到了。想睁眼，眼睁不开；想说话，话说不出；想起身，身也抬不起。正象神话中初醒的盘古那样，周围一片漆黑。是否害怕呢?当时什么反应也没有，稍一放松，便又坠入无梦境中，谷神也便死去。
于是强摄心神，找到任督二脉方位，以中医针灸的泄法，尽行泄去。当泄至中脘穴时，玄牝之门忽然大开，天地顿生，万物复出，重现大千世界。所以笔者在《踵息补遗》一文中指出，“无人护法，人中不可深息”。
5.窍中窍
古人云：“识得窍中窍，方见天外天。”实际上，窍中窍并非一处，而且各藏不同玄机，须谨慎对待。
6.空窍
开关为了寻宝，但此窍却空无一物。
空窍往往出现在练功的开始，或行将结束之际。另外，由于天气炎热，练功方法不对等，窍中亦无药可产。但功者渺冥恍惚，六亲不认，不辨西东等现象依然存在。由此看来，一个完整的玄关应有三个门：前有入门，后有出门，中有藏宝之门。
人身亦有空穴，空穴如黑洞，可以造成人暂短时间的剧痛。
实证窍以忘空为手段，功中反映了自身特定条件下的部分事实，故不可不信，亦不可全信。
三、指证窍
玄关在哪里?《玄奥集》曰：“要知玄关端的处，儿女笑指最高峰。”《大丹直指》云：“玄关，乃在脐里一寸三分。”《胎息经注》：“脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。”石泰诗曰：“一孔玄关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自然流。心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃府，一炁自流通。”另外，囟门、关前心后、两肾中间等亦称玄关。
指证窍是前人留下的宝贵经验，具有重要的参考价值。它告诉人们，玄关并非一处，须知山外有山、关外有关的道理。同时也说明，每一窍都有确切的位置和不同的内容。
叩关方知关有门，入门始信关为窍。故曰：关在要，窍在妙。
四、太玄关
虚危穴古称太玄关，位于诸关之上。
《翠虚篇》云：“此穴干系最大，系人生死岸头，故仙家名为生死窟。”《八脉经》曰：阴跷一穴“上通泥丸，下达涌泉。倘能如此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭。”吕祖教刘海蟾曰：“水中火起，妙在虚危穴。”《参同契》云：虚危穴“筑固灵株者，此也。”古人认为，此关有两门：一门曰“鬼路”，一门为“上天梯”。此穴如此重要，原因在哪里呢?
生命来到世间，物竞天择，适者生存，不适者则被淘汰。当个体无法继续生存，而在死亡来临之前，繁育出后代，这则是生命延续的另一种方式。
繁育就意味着付出，人类在繁衍过程中，付出主要包括：1.遗传物质的付出；2.生命活性物质的付出；3.大量营养物质的付出；4.物力、财力、精力的付出。当然，付出就有回报，那九斤姑娘、十斤少爷也是着实可爱的。
付出就是一种损失。繁育对于亲体来说，所产生的负面影响是显而易见的，甚至是残酷的。例如蜘蛛、螳螂的雄性，大马哈鱼的雌性，夏蛾秋蝉中的雌雄两性都在繁育中付出生命。用种子繁殖的一、二年生的草本植物，例如小麦、水稻、大豆、高梁、谷子等，种子成熟之日，也便是母体的死亡之时。
对于人类来讲，总的说来有性生殖致死现象并不多见，但在生育过程中，致病、致残、致死者亦不乏其例。对于其负面影响，养生界多有论述。例如《万氏家传养生四要》指出：“欲不可纵，纵欲成灾；乐不可极，乐极生哀。”
俗云：“四十九，关门走。”是说女性一般在50岁之前，生育能力便消失了。而男子则可再延续10余年，甚至更多。因而女性的平均寿命，要比男子高出5岁之多。
因此说来，对有性生殖进行限制、改造、利用则成了健康长寿的一大法门。《黄庭经》云：“闭了精路可长活。”仙经曰：“我命在我不在天，保精爱气寿无穷也。”《灵剑子》曰：“欲得延年寿，无过治髓门。”张三丰《无根树》词云：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，子子孙孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
这个过程的顺或逆，虚危穴起着关隘或枢纽作用。不难看出，这颠倒就是得与失的颠倒，这颠倒便是个体延续与群体延续的辩证，俗云：“铁打的骡子，纸糊的马。”这也是一个很好的例证。
今人多把虚危穴指为会阴，据笔者体察，会阴在任督道上，而虚危穴应在中脉之中，一个危字正暗藏了初关火候之玄机。
此穴之内系有《九鼎练心图》，更增加了该穴的神秘色彩与太上风范。个人所证，练心图与《性命圭旨》所载略有不同。(待续)
〖编辑：迟昊〗