【摘 要】
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作为地道的乡村"草根乐班",苏北唢呐班自诞生以来,几百年生生不息、传承至今,必然有其独特的生存之道,这可从其业务运行及行规行话方面管窥一斑.20世纪80年代之前,唢呐班业务运行方式以被动"允事"型为主,行规行话丰富多样,并颇被恪守和运用;20世纪80年代以来,唢呐班业务运行方式以主动"扒事"型为主,行规行话渐被淡化甚至失传.纵观苏北唢呐班的生存之道可以发现,其业务运行遵循了"熟人社会"逻辑,其行规与行话则呈现出"高语境文化"特征,它们的变迁乃内因与外因共同使然.
【机 构】
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南京晓庄学院南京师范大学“乡村文化振兴研究中心”基地
【基金项目】
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江苏高校"青蓝工程"资助,国家社科基金后期资助项目"苏北唢呐班百年活态流变研究"(17FYS012)阶段性成果;
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作为地道的乡村"草根乐班",苏北唢呐班自诞生以来,几百年生生不息、传承至今,必然有其独特的生存之道,这可从其业务运行及行规行话方面管窥一斑.20世纪80年代之前,唢呐班业务运行方式以被动"允事"型为主,行规行话丰富多样,并颇被恪守和运用;20世纪80年代以来,唢呐班业务运行方式以主动"扒事"型为主,行规行话渐被淡化甚至失传.纵观苏北唢呐班的生存之道可以发现,其业务运行遵循了"熟人社会"逻辑,其行规与行话则呈现出"高语境文化"特征,它们的变迁乃内因与外因共同使然.
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