【摘 要】
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刘鸣筝在《文艺争鸣》2013年第7期撰文指出，从20世纪末开始韩剧开始大规模 进入中国市场，我国普通民众对韩国的关注程度也不断提高，“哈韩”成为一种不容忽视的文化现象。韩剧在中国获得成功、发挥影响有其必然原因：1.传播内容：生活化。韩剧所描述的内容是及其生活化的。2.传播渠道：大众化。大众传播的覆盖范围远远大于亲身传播和群体传播，其传播效率无疑是最高。3.编码和解码过程：文化背景的同质化。韩国和中
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刘鸣筝在《文艺争鸣》2013年第7期撰文指出，从20世纪末开始韩剧开始大规模 进入中国市场，我国普通民众对韩国的关注程度也不断提高，“哈韩”成为一种不容忽视的文化现象。韩剧在中国获得成功、发挥影响有其必然原因：1.传播内容：生活化。韩剧所描述的内容是及其生活化的。2.传播渠道：大众化。大众传播的覆盖范围远远大于亲身传播和群体传播，其传播效率无疑是最高。3.编码和解码过程：文化背景的同质化。韩国和中国同属中华文化圈，彼此之间的价值观接近，文化中的象征符号类似，甚至有很多相同的部分，所以发生的误读比较少，传播过程相对通畅。4.传播动力：市场化。市场化的运作方式使韩剧的制作者们能真正做到以受众为先，根据受众的需要生产产品。如何在跨文化传播中确立有利地位并进一步影响目标国受众，韩国的传播模式值得我们借鉴与反思，集中体现在以下几点：第一，抛却急功近利的心理；第二，正确认识和处理目标国的文化背景是跨文化传播成败的关键要素之一；第三，正确对待本民族的历史、文化和成就；第四，妥善处理与其他国家的关系。
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我虽然没去过恩施，没置身于土家山寨，但对土家也并非一无所知。这要感谢恩施、宜昌的作家，尤其是土家的作家，他们的作品让我了解了不少土家的过去和现在。当年我作为评委评选湖北少数民族文学奖，读杨秀武先生的诗集《清江梦寻》时曾写下这样的文字：“让诗人来读鄂西，我们来读诗人”。读到了什么呢—— “这是鄂西的歌，是鄂西的汉子和妹子的歌，雄浑可裂石，柔曼可漾波；这是鄂西的歌，是鄂西的山和水的歌，山仁藏白虎，水
都市底层的日常生活叙事 姜燕鸣对都市日常生活倾注了最大的热情，她认为所谓“都市性”，始终韧性地存在于都市的日常生活之中。她不仅在市井街巷中关注都市生活本身的节律和机制，寻找日常生活的“芯子”，而且也在现代都市的欲望化生存景观中发现新质的日常生活。细节化、审美化的都市生活，是姜燕鸣表现世俗人间情怀的空间，同时也为小说中日常生活叙事立场的确立、日常生活的思维逻辑与价值取向增添了认同感。 姜燕鸣的日
怎么从戏剧演出活动中盈利是中国很多戏剧从业者们讳言而又不得不考虑的一个问题，归根结底这是一个艺术与商业的两难抉择。究竟有没有可能不仅从戏剧活动中赚钱，而且还不失艺术本身的品格与气节呢？本文将以宝塚歌剧团、四季剧团和杰尼斯事务所三个演出团体为例，试图探索归纳日本商业戏剧团体成功的一些可能路径。 日本戏剧演出市场虽然繁盛，但每年利润的五成来自少数的几个超大型演出团体。四季剧团仅在2009年十月的一天
慕羽简介 慕羽，舞评人、音乐剧学者，舞蹈学博士，北京舞蹈学院副教授、硕士生导师；联合国教科文组织CID国际舞蹈委员会会员。毕业于北京舞蹈学院和中国艺术研究院。杜克大学美国舞蹈节NEA艺术评论家学院、英国伦敦舞蹈与戏剧学院访问学者。 发表论文百余篇，多次获得国家级、省部级论文比赛奖项。出版了《百老汇音乐剧》、《西方音乐剧史》、《音乐剧艺术与产业》、《音乐剧与舞蹈》、《中国当代舞蹈创作与研究》等专
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谭好哲在《天津社会科学》2013年第5期撰文指出，当代环境美学不仅重申了自然作为审美对象的必要性，还把以环境为对象的环境艺术，以及由人类所设计、创造出来的一切环绕之物，包括艺术创作在内，纳入自己的研究范围，这是对仅仅专注于艺术审美问题研究的现代美学的极大拓展和扩充。环境美学将当代生态思想引入美学研究，认为人与自然环境处于同一个生命共同体之中，环境状态与人的生存息息相关，对环境的审美不可能与价值取向
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