人如同一根能思考的苇草，但这苇草若是折了，尽管大地的智慧绵绵涌流，又如何将其萃取和升华？
　　去呼吁吧，重视、尊重生命的伦理。
　　《庄子·让王篇》中记载，唐尧晚年谦让天下，许由不受，子州支父也不接受；虞舜寻找自己的接班人，子州支伯不肯接受，名士善卷也不受；周太王古公亶父面临游牧邻人的侵扰，索性拄杖而离开故土。这些上古先贤们，都抱着一个目的——尊生。尤其是亶父更为高尚些，他不仅尊己之生，还达成尊天下之生。他们以生命为本，获得了一种道德情怀。
　　私心以为，他们的尊生，不仅是在尊重一种生命的自然存在，更在期许一种生命价值的获得。生、老、病、死，佛曰“四苦”，庄子曰“天道也”。作为生命规律的一种，人是无法勘透其本身面貌的，死亡的降临，某种程度上它无法预知，是一件自然而然的事件。因此，恐惧或者是慌张，都没有必要。
　　请享受当下的每一刻，对自己的生命价值进行重新的认识和改造。这一点，庄子的老对手孟子，也不否认。尽管孟子一次次大声疾呼“舍生而取义者也”，但每一次取义的目的，都是为了一次次圆满自己的生命。这让儒、道又一次分野于人生哲学的交叉路口。
　　回眸从前，我想起了那个村官“耶鲁哥”。尽管他名校毕业，但黝黑的肤色证明了他对土地的耕耘，他也在等待着丰富的收获；回忆过去，郭小平的身影浮现在我的脑海，尽管仕途光明，但他甘愿俯下身来，为艾滋病儿童筑起一座乐园。
　　请怀着一颗赤诚的心，參赞天地的化育。尊己生，且爱他生，一人之道容兼天道。
　　释迦摩尼出世时，传说他一手指天，一手指地，他是在说“天上地下，唯我独尊”。
　　这是一种高度的自信，对自己生命的又一次礼赞。
　　社前的栎树不知如今是否仍在，我想问它：“汝求无所可用久矣，汝终求得何物？”“它将生命化作无用，仿佛是对生的亵渎，可栎树，其大、其高、其围，无树可及之。这种无用，成就了生的恒久，生的有用。”或许这就是顺心而动，顺规律而生的境界。生为己，不为他人，因而也不因为他物而左右，万物生灵皆平等，因而他物无束己之权。栎树，活出了自我，真正活出了自己想要的模样。孔子曰：“人弘道，非道弘人。”当我们发自内心做一件事，道已悄然而弘。别人的道，是不能束缚我们的行为与思想的。
　　在千年的启蒙运动中，康德发出“人非工具”的一次呐喊。这次，不仅是儒道了，连西方学者也在思想上趋同。
　　而如今的年轻人，如若能常看看头顶的星空，大致也不会被手机的小小屏幕左右了行为与时间。
　　校园欺凌，违背了尊生的原则，是在用最野蛮的方式，摧残着施虐者眼中的“工具”。
　　让我们尝试像一株草那样活着吧，在风的摇曳中，还原生活的本真。