引导中国的慈善家、慈善机构进入全球，融合到全球化浪潮中，融入到全球的大众中，赢得他们的爱、信任与尊重。中国慈善的文化根基是儒学，儒学凭借慈善的载体，自然而然就容易被各国大众所接受
　　儒家有一个尴尬的地方，那就是两千多年来，儒学仅仅存在于有限的东亚几个国家，除了中国，仅有日本、韩国、越南等。儒学未来能否走向全球？我曾就这个问题，问过汉学家贝淡宁先生，他说有一些可能性。这话说得有些勉强，“可能”可以等于零。
　　其实，问儒学能否走向全球这个问题，还得接着问，就是谁可以让儒学走向全球？
　　经济的发达，制度的优良，综合国力的强盛，文艺的繁荣，都会有助于儒学走向全球。如今在美国，佛教信徒众多，而且不乏世家名流，例如洛克菲勒家族的人、苹果创始人乔布斯等。之所以如此，是因为日本的繁荣，佛教从日本传到了美国，并被美国人所接受。假以时日，中国实现了真正的繁荣，对儒学在世界范围内，甚至在以美国为代表的发达国家的传播，肯定会有很大的推动。
　　除了这些，是否还有其他助力儒学走向全球的机会呢？
　　不妨先看看一百多年前的晚清。彼时，基督徒进入中国传教，他们希望把上帝的爱传播给几亿中国人。他们的使命伟大，但任务却异常艰难。在儒家中国，传教士跑遍了天南海北，城市与乡村，遗憾的是，在几十年内，他们仅仅发展了屈指可数的几个中国人皈依基督教。在处处碰壁的艰难境况下，他们调整思路，不再“简单粗暴”地向大众传播福音，而是为灾区救灾，建医疗诊所为病人免费看病，建学校免费为上不起学的孩子提供教育，甚至还有更多的公共建设。显然，这样的行动拉近了他们与大众的距离，赢得了信任与好感，传教工作变得容易起来。
　　再往后，他们更是创办卓越的大学，例如燕京大学、辅仁大学、齐鲁大学、金陵大学，等等，以此赢得中国人的爱与尊重。事实上，发展到这一步，大众已经喜欢上了他们。
　　儒学的全球传播，是否可以借鉴于此？问题不大，引导中国的慈善家、慈善机构进入全球，融合到全球化浪潮中，融入到全球的大众中，赢得他们的爱、信任与尊重。中国慈善的文化根基是儒学，儒学凭借慈善的载体，自然而然就容易被各国大众所接受。
　　文化是软实力，慈善也是软实力，两者的结合，则是一股绝妙的软实力。