上中学时去看川戏，丑角问台下：“知道周瑜和诸葛亮的妈妈姓甚么吗？一个姓‘既’，一个姓‘何’！”看到观众大惑不解，他才抖出包袱：“《三国演义》中周瑜死前不是高叫‘既生瑜何生亮’吗？可见生周瑜的是既家妈妈，生诸葛亮的是何家妈妈呀！”
　　这当然是笑谈。但是，要说诸葛亮他家原本并不姓诸葛，那倒是真事。他家的姓氏来源，《三国志·诸葛瑾传》裴注有两说。一是《吴书》：“其先葛氏，本琅琊诸县人，后徙阳都；阳都先有姓葛者，时人谓之‘诸葛’，因以为氏。”说他家原本姓葛，琅琊郡诸县（今山东诸城市）人氏，后来迁到阳都县（今山东沂南县）；而阳都先已有姓葛的，为了区别就被称为诸葛了。二是《风俗通》：“葛婴为陈涉将军，有功而诛。孝文帝追录，封其孙诸县侯，因并氏焉。”说是秦朝末年的葛婴，是陈涉（即陈胜）的大将，立下功勋却被冤杀。葛婴的子孙，被汉文帝追封为诸县的侯爵，家族为了显示荣耀，就把“诸”字加在姓氏前面，变成诸葛了。
　　两种说法，一说诸县是其原居地，一说是其封爵地，但是关键点完全相同：即原本姓葛，后来与诸县发生关系，才变成诸葛。而且诸葛亮的老祖宗葛婴，当初还跟着草莽大英雄陈胜、吴广，闹过一阵子轰轰烈烈的农民起义运动，在《史记·陈涉世家》留名青史，其中透露出来的信息，颇堪玩味。
　　你可能有疑问了：姓氏是一个家族的标志性符号，能够变来变去吗？
　　清初大学者顾炎武，喊出振聋发聩口号“天下兴亡，匹夫有责”的那一位，在其名著《日知录》中说，上古的姓与氏，并非一回事。以周代贵族为例，两者区别主要有二：一在功能上，姓用来“别婚姻”，即区别婚姻对象；氏用来“明贵贱”，即区别身份贵贱。古代先民知道近亲通婚会造成生育不繁衍，即《左传》所谓的“男女同姓，其生不蕃”。为了避免近亲通婚，就有“姓”的产生。而同一家族中，各个分支的成员各自在社会上自行打拼，身分会有升降。高贵者为了显摆身份，就有“氏”的出现。二在性质上，姓是血缘基因符号，血缘基因不会变，所以姓也不能随意改变。而氏是身份贵贱符号，身份贵贱会发生改变，“三十年河东，三十年河西”。身份改变了，氏也会发生变化。
　　但是，战国的大战乱，开始颠覆这一切。接下来刘邦从底层崛起，手提三尺剑开创汉朝，传统社会翻了个底朝天，以往与贵族制相配合的姓氏文化无法继续保持。于是汉代以后，姓与氏混为一体，上至天子，下至草根，都有各自的姓氏。而且这时的姓氏，既用来区别婚姻，也可以发生改变。诸葛亮的先世将葛氏改为诸葛氏，就是这种社会流变大背景下的产物。
　　《三国志·后主传》裴注引《魏略》云：“及禅立，以亮为丞相，委以诸事，谓亮曰：‘政由葛氏，祭则寡人。’”同书《诸葛亮传》记载，诸葛亮死后，蜀地老百姓还把他继承侯爵的儿子诸葛瞻，尊称为“葛侯”。刘禅所称的“葛氏”，百姓口中的“葛侯”，都与诸葛亮家族最初的姓氏完全吻合。
　　东汉末年再次爆发社会大动乱，造成改变姓氏成风。有的是为了躲避仇家，有的是因为过继给别人。最匪夷所思者要数孙吴的是仪。他家原本的姓氏，正好就是姓氏的“氏”，所以叫做氏仪。后来他在北海郡当幕僚，长官孔融这位大名士开玩笑说：“你这个‘氏’字，是‘民’字没有上边的笔画部分嘛，暗指目无上级，很不好呀。应当改为同音的‘是’字才对。” 氏仪听了立马就改，从此变成是仪，在《三国志》立传了。对此风气，有人站出来严厉批评。曹魏的管宁，专门写了《氏姓论》，反对“妄变氏族”，认为这是“违圣人之制”。但是，在那战火纷飞的大动乱年代，连生命往往都保全不住，遑论身外的姓氏？所以管宁的批评，并未产生多大的矫正作用，只给后世的我辈，留下回眸鉴史的宝贵信息而已。