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上好语文课解读文本是根本，阅读教学实际上是老师、学生、文本三者之间的对话。《全日制义务教育语文课程标准》中指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“阅读中的对话和交流应指向学生的个体阅读。”“充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性，阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解。”在实际教学中，教师应注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地去构建文本的意义，以发展学生的个性为出发点和归宿。但是，在教学实践中语文教师对文本的解读却存在着很多问题，如：对文本的解读支离破碎，甚至以偏概全；对文本的理解浮光掠影，甚至缺乏必要的广度和深度；对文本的解读充斥了大量的课外资料，而忽视了文本本身的资源甚至脱离了文本本身。还表现在阅读过程中的本末倒置，如教师教学中不是先阅读文本，而是先阅读教学参考资料等等。
经过十几年的教学，笔者对如何解读文本有了一些粗浅的认识和感受。
在阅读过程中不带任何现成的结论进行阅读，这就要求我们在备课时先接触文本，而不是先去看参考书。应以一种平静的心态去接触鲜活的文本，让心灵和文本对话，和作者对话，平静地倾听作者的叙述，让感受和认识在心里自然成长。在阅读过程中，我们要以读者的视角而不是以教师的视角进行阅读，还要在阅读过程中对文本进行立体化阅读，立体化阅读就是指个性化解读和多元解读，也是指对文本的创造性阅读，同一篇文章可以从不同的视角进行阅读，而获得不同的理解。例如在对《曹刿论战》的教学过程中，对鲁庄公这一人物的解读，一般都认为鲁庄公只作为肉食者的代表，没有足够的智慧和谋略，在文本中只是作为曹刿的衬托人物，全文极力渲染他的“鄙”：“齐师伐我”，庄公不知如何应战，应战时不知何时鼓、何时弛，战胜后不知取胜的原因，最后的结论是卑贱者最聪明，高贵才最愚蠢。
但如果从哲学的角度，用另一种视角看，鲁庄公作为一国之君，如果他只有刚愎自用的秉性，而没有察纳雅言的胸怀，曹刿即使有再多的谋略、再大的胆量，也不可能让鲁军取得长勺之战的胜利。将要遇良才才能打胜仗，良才要遇明君才有用武之地，生活充满辩证法，文学作品是生活的真实反应。
再者，在阅读过程中要求我们语文教师智慧地进行阅读教学，也就是让教师能深层次地、足够智慧地解读文本，例如在教范仲淹的《岳阳楼记》时，就要抓住这篇文章的“文气”进行深层次解读。范仲淹能够写出像《岳阳楼记》这样的千古美文，完全借助于他的道德境界，但他不是从文章一开始就直奔主题的，因为古人认为：“深于文者，必敛气而蓄势”，哪怕你气再盛，也不可长驱直入，一泄无余，而应“鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘返——如川流不迅激必有徊伏透反，观之者不厌。”《岳阳楼记》这篇文章，它的“气”很“盛”——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彪炳千古！但是，作者没有一吐为快，而是先“敛气”，从普通人的视觉——大家写滥了的“岳阳楼之大观”入笔，有意直入“死胡同”，借第一次“蓄势”回来再转入普通人的情感（这一次比之上一次可谓是洋洋洒洒，我们都认为这一次肯定要“登堂入室”了），然而又戛然而止，借此，作者又第二次“蓄势”，终于来了一个“嗟夫”，笔锋一转，尽破前题，这下子终于造成“悬河奔泄”之势，冲荡出“不以物喜，不以已悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这叫做“势来不可止，势去不可遏”。古人论画云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出则不远，掩映断其流则远矣。”如果说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是道德的珠穆朗玛峰，那么前面普通人的所见、所感，不过是山腰的几朵云霞而已。这样的课堂就会让学生明了于个性化的解读方式，获得对文本新颖、独特的理解。
时代在进步，教材上选取的文章也在与时俱进，教师对文本的解读也应与时俱进。初一课本中节选的课文《斑羚飞渡》最大的看点是：残忍的猎手将一大群斑羚逼到插翅难逃的悬崖上，企图集体屠杀，一网打尽。面临种族灭绝的危急时刻，老斑羚们用“飞渡”的办法将年轻斑翔安全运送到对岸山梁上；而自己坠崖身亡。毫无疑问，这篇作品写得血腥而暴力，但是老师也可以从另一个角度解读这篇文章。《斑羚飞渡》能给中学生有益启示的地方，就是以一个特殊的视角，提出了尊重其他生灵这样一个具有鲜明时代特征的主题。
总之，语文教师要做到对文本的智慧解读，必须做到以下几点：
1. 寻求解读文本的新视角，获得对文本内涵的新理解。同一篇文章，可以从不同视觉进行阅读，从而获得不同的理解，也可以借助于一些名家的解读来拓展自己的视野；
2. 寻求新的切入点解读文本。例如：从体裁上来说，像诗歌一类的文体，可抓住诗眼进行讲解；小说的解读则可抓住人物来讲解；童话的解读可借助它的丰富的想象；散文的解读应抓住文本的情路与感悟等发现文本解读的新问题，并通过问题解决形成自己教学的新思路，这样才会提高课堂教学的品位和质量。
凡是成功的课堂，必须是智慧的教学。教师应重视对文本的解读。
经过十几年的教学，笔者对如何解读文本有了一些粗浅的认识和感受。
在阅读过程中不带任何现成的结论进行阅读，这就要求我们在备课时先接触文本，而不是先去看参考书。应以一种平静的心态去接触鲜活的文本，让心灵和文本对话，和作者对话，平静地倾听作者的叙述，让感受和认识在心里自然成长。在阅读过程中，我们要以读者的视角而不是以教师的视角进行阅读，还要在阅读过程中对文本进行立体化阅读，立体化阅读就是指个性化解读和多元解读，也是指对文本的创造性阅读，同一篇文章可以从不同的视角进行阅读，而获得不同的理解。例如在对《曹刿论战》的教学过程中，对鲁庄公这一人物的解读，一般都认为鲁庄公只作为肉食者的代表，没有足够的智慧和谋略，在文本中只是作为曹刿的衬托人物，全文极力渲染他的“鄙”：“齐师伐我”，庄公不知如何应战，应战时不知何时鼓、何时弛，战胜后不知取胜的原因，最后的结论是卑贱者最聪明，高贵才最愚蠢。
但如果从哲学的角度，用另一种视角看，鲁庄公作为一国之君，如果他只有刚愎自用的秉性，而没有察纳雅言的胸怀，曹刿即使有再多的谋略、再大的胆量，也不可能让鲁军取得长勺之战的胜利。将要遇良才才能打胜仗，良才要遇明君才有用武之地，生活充满辩证法，文学作品是生活的真实反应。
再者，在阅读过程中要求我们语文教师智慧地进行阅读教学，也就是让教师能深层次地、足够智慧地解读文本，例如在教范仲淹的《岳阳楼记》时，就要抓住这篇文章的“文气”进行深层次解读。范仲淹能够写出像《岳阳楼记》这样的千古美文，完全借助于他的道德境界，但他不是从文章一开始就直奔主题的，因为古人认为：“深于文者，必敛气而蓄势”，哪怕你气再盛，也不可长驱直入，一泄无余，而应“鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘返——如川流不迅激必有徊伏透反，观之者不厌。”《岳阳楼记》这篇文章，它的“气”很“盛”——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彪炳千古！但是，作者没有一吐为快，而是先“敛气”，从普通人的视觉——大家写滥了的“岳阳楼之大观”入笔，有意直入“死胡同”，借第一次“蓄势”回来再转入普通人的情感（这一次比之上一次可谓是洋洋洒洒，我们都认为这一次肯定要“登堂入室”了），然而又戛然而止，借此，作者又第二次“蓄势”，终于来了一个“嗟夫”，笔锋一转，尽破前题，这下子终于造成“悬河奔泄”之势，冲荡出“不以物喜，不以已悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这叫做“势来不可止，势去不可遏”。古人论画云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出则不远，掩映断其流则远矣。”如果说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是道德的珠穆朗玛峰，那么前面普通人的所见、所感，不过是山腰的几朵云霞而已。这样的课堂就会让学生明了于个性化的解读方式，获得对文本新颖、独特的理解。
时代在进步，教材上选取的文章也在与时俱进，教师对文本的解读也应与时俱进。初一课本中节选的课文《斑羚飞渡》最大的看点是：残忍的猎手将一大群斑羚逼到插翅难逃的悬崖上，企图集体屠杀，一网打尽。面临种族灭绝的危急时刻，老斑羚们用“飞渡”的办法将年轻斑翔安全运送到对岸山梁上；而自己坠崖身亡。毫无疑问，这篇作品写得血腥而暴力，但是老师也可以从另一个角度解读这篇文章。《斑羚飞渡》能给中学生有益启示的地方，就是以一个特殊的视角，提出了尊重其他生灵这样一个具有鲜明时代特征的主题。
总之，语文教师要做到对文本的智慧解读，必须做到以下几点：
1. 寻求解读文本的新视角，获得对文本内涵的新理解。同一篇文章，可以从不同视觉进行阅读，从而获得不同的理解，也可以借助于一些名家的解读来拓展自己的视野；
2. 寻求新的切入点解读文本。例如：从体裁上来说，像诗歌一类的文体，可抓住诗眼进行讲解；小说的解读则可抓住人物来讲解；童话的解读可借助它的丰富的想象；散文的解读应抓住文本的情路与感悟等发现文本解读的新问题，并通过问题解决形成自己教学的新思路，这样才会提高课堂教学的品位和质量。
凡是成功的课堂，必须是智慧的教学。教师应重视对文本的解读。