【摘 要】
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尽管著书总是与立说相联系，但作者的“一家之言”有时却隐而不显，葛兆光先生的《中国经典十种》就是一例。 翻开本书的目录页，读者会发现，入选的文本并没有偏离近代学术大师章太炎、梁启超诸辈笔下的经典定义。开篇便是被古文学家奉为六经之首的《易》，由皇帝钦定成为二十四史开山之作的《史记》及影响中国人至深的子部类作品《老子》均列于其中。而这些书名也曾出现在胡适等国学前辈为后学开列的国学入门书目中。若想对绵延
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尽管著书总是与立说相联系，但作者的“一家之言”有时却隐而不显，葛兆光先生的《中国经典十种》就是一例。
翻开本书的目录页，读者会发现，入选的文本并没有偏离近代学术大师章太炎、梁启超诸辈笔下的经典定义。开篇便是被古文学家奉为六经之首的《易》，由皇帝钦定成为二十四史开山之作的《史记》及影响中国人至深的子部类作品《老子》均列于其中。而这些书名也曾出现在胡适等国学前辈为后学开列的国学入门书目中。若想对绵延千年并以史料丰富著称于世的传统作点介绍，不涉及经、史、子、集才令人不可思议。于是这本小册子沿用前人定式兼容并包，几乎成为一个集儒家、道家、杂家、道教、禅宗诸学说于一体的“大体系”，是再自然不过的。
然而就结构而言，各个经典之间并不是按时间顺序排列的，显得有些杂乱无章。但是只要你抛开表面现象，作者的“一家之言”即刻跃然纸上。《论语》是中国主流思想，从孟子、荀子到宋代理学思想的源头之一；中国人讲究礼仪、中国婚丧嫁娶仪式之种种制度可从三《礼》中找到答案；《黄庭经》对生命保养的强调，对永恒生命的追求是道教关心的焦点；《坛经》有关佛性、修行途径及领悟境界的思想开创了中国化的佛教体系。这样，每个经典本身在各自领域发展理路上都占有一种特殊的意义，正是这一特殊的意义赋予看似无序的10个经典文本以有序的组合，也促使作者不同于前辈大师将道教、佛教、禅宗的经典与一直居主流地位的经典并列。
明白这一点，就让我们去探究一下10部经典的内在联系吧。
《中国经典十种》 葛兆光著 上海人民出版社 2002.5
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