论文部分内容阅读
佛教，于两汉之际自古印度传入中土，而源自上古时期的中国书法，自商代到西汉正经历日渐蓬勃之发展期，随着佛教传播，书法也经过东汉到南北朝的繁荣期，达到隋唐时代空前的成熟气象。在佛学渐热的今天，抄经，让很多与毛笔隔绝的中年人，与书法又续上了一段因缘。于此般精进修行的同时，更多的人通过收藏和鉴赏佛经书法，与佛学相遇。
程健，中国书法家协会会员，1975年生于河北宣化，自幼学习书法，楷、隶、行、草诸体兼攻。编写《硬笔楷书技法》、《毛笔楷书三字经》《毛笔楷书百家姓》《毛笔楷书千字文》《毛笔楷书弟子规》等书法字帖教材，2009年毕业于中国艺术研究院书法院硕士研究生课程班。2004年获第二届“羲之奖”全国书法大赛三等奖，之后，作品分别于2009年和2012年入展中国第二、三届隶书展。近年，专注临写各大名师经书书法名篇，在了然名家技法之后，渐次体悟“书人合一”的平和、恬淡、自然、淳朴、超脱的禅修境界。2012年《投资者报》年会期间，现场展示书法技艺，得到与会嘉宾的关注和赞叹。
邓帅，游学定居京城，以茶参友，收藏品鉴经书书法作品多年，颇有心得。
同气相求，程健与邓帅于青花瓷会所相会，聊起佛经书法与收藏，正好为《投资者报》的读者们提供实际操作的建议。
关于佛学书法
邓帅：历代书家抄写经书似乎是必经之路，另一方面，僧人也常染指书画。据了解，佛教书法内容在中国古代书法类别中占据了20%以上，在日本流传下来的国宝中占1/3。在经、碑、帖书法三大派别中，经书独树一帜，佛教也是在历代书家的抄经流传过程中得以弘扬。摩崖写经则是大榜书的起源。在碑体书中，北朝的历代造像记在楷体转变过程中具有承上启下的作用。帖派中，更是有大量的佛教内容流传于世。
程健：是的，在研习中国传统书法时，佛教内容的书帖和出自佛门的书家非常丰富而且非常重要。著名的有卫夫人介绍其弟子王羲之的《稽首南无帖》；颜真卿的《多宝塔碑》；柳公权的《金刚经》、《玄秘塔碑》；著名的僧人书家有创立“永字八法”的王羲之的7世孙智永和尚、以狂草著称的玄奘弟子中唐名僧怀素、与石涛齐名的清僧八大山人等。这些书家都有着高深的佛学修养并成就了他们的书艺。
关于书法的境界
邓帅：书法与佛学结合，必然导致了书家潜移默化地接受和自觉或不自觉地修养佛学义理。佛法体系在戒、定、慧三学，其中“定”与书法的内在联系尤为深刻。王羲之曾说：“夫欲书者，先凝神静思，预想字形，令意在笔前，然后做字。”
程健：是的，林语堂曾说，书法是最能表达中国艺术的境界，最纯粹最抽象的东西往往最能表达信仰和一个民族文化的核心。另一方面，书法的轻安与方便给人带来自在。书法的境界发展到极致之时，表达的不仅仅是造型技巧和章法的突破，而是寻求一种人品内在的修为。在这一点上，历代书家无不受到佛学智慧的点化，而形成自己独特的关于宇宙人生的看法。“书与人的合一”至今是书家的终极追求，历代书家为提高书法境界无不从提高个人修为和道德涵养上着手。尽管各个时代书家的风格各异，如晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明复古，清人兴碑，但对内证的追求正如佛学不向外求的真谛。如宋四家之一的苏东坡，就曾与佛家交游，经常与当时的名僧道潜、辩才、佛印等切磋，曾为寺院题写《十八尊者图偈》等。《黄州寒食诗帖》、《苦雨帖》等代表作，体现出“禅书不二”的见地与豪放天然的风格。
关于抄写经书
邓帅：历代书法大家的抄经作品都能传达出一种令人感动的虔诚，这与他们的其他作品似乎不太相同。从你的抄经书法作品中，也能看出一种庄严和虔诚，能体会到你对信仰的理解和对自己的苛求，师法古人又不因循守旧。
程健：我临摹历代名家作品的时间比较久，两年前开始抄经，缘起是受禅宗公案的影响。在每个人研习书法的过程中可能都会遇到瓶颈，可以通过修习佛法得到突破。我在临习历代名家的抄经作品时，确实体会到与其他作品所带来的不同感受，比如我临过集王羲之字的《般若波罗蜜多心经》，刚毅、清健。佛学内容给人带来非同一般的体验，在潜心修习的过程中，通过积累福报逐渐体会到一种前所未有的自在，精神的满足带来至高的智慧，才能让自己真正放下，从世俗中解脱出来。只有这样才能在笔墨中找到真正属于自己的感受，高于技法的真正属于自己的东西才能得以表达。这就是为什么很多人修习佛法后，在艺术创作中迸发出非同寻常的闪光点的原因。但现阶段，这种感受还不能随时随地自由地作用在我的身上，还需要更长远的修练吧。
受佛学启发而突破的书家
程健：弘一法师，学贯中西，出家前书法方面研习北碑，出家后放弃了其他技艺，只保留了书法，并简化了很多东西，彻底脱去烟火气后非常自在，如《心经》开篇观自在菩萨的“自在”。代表作品“无上清凉”，把他解脱之后对佛法的感受——绝尘，表达在书法上，真正以书法达到“知行合一”的境界。
邓帅：他修的是律宗，规规矩矩的，作品毫无烟火气，但他临终时写的“悲欣交集”中，却传达出对众生的慈悲，里面有强烈的痛与爱。
关于收藏实操
邓帅：收藏书法作品，涉及到个人的艺术品位和投资技巧，面对纷繁复杂的作品，初入门者很难辨别，如果不是特别喜欢而是只希望快速升值，就不要选择这个领域。我自己的经验，首先必须有审美的素质，自己要多看展览和相关的书籍，多做积累。第二，是多拜师，建立一个师友圈子，多交流。第三，就是进入实操阶段，多参加民间的各种交流会和拍卖会，真金白银地收一些作品，经过时间的检验才能得到真正的经验。我个人看好经书书法门类，目前市场基础非常好，盛世喜收藏，不管是回归传统还是寻找信仰，有很多人对佛学有向往，抄经的人也很多，同时具备宗教精神的作品的确具备强大的感染力。但是在选择上遇到的名家作品价格已经非常高，常常一字难求，中青年书家作品相对容易承受，比较难以判断未来的升值潜力。
程健：你说的是目前普遍的情况。我也收藏一些中青年书家的作品，只要勤学，路子正，追求思想深度与广度，个人修养品位建立在不断读书修为的基础上， 就有可能具备深厚的传统功底，并兼具自己的个性，就一定具备过硬的升值空间。现在的买进确实是比较好的时机。
程健，中国书法家协会会员，1975年生于河北宣化，自幼学习书法，楷、隶、行、草诸体兼攻。编写《硬笔楷书技法》、《毛笔楷书三字经》《毛笔楷书百家姓》《毛笔楷书千字文》《毛笔楷书弟子规》等书法字帖教材，2009年毕业于中国艺术研究院书法院硕士研究生课程班。2004年获第二届“羲之奖”全国书法大赛三等奖，之后，作品分别于2009年和2012年入展中国第二、三届隶书展。近年，专注临写各大名师经书书法名篇，在了然名家技法之后，渐次体悟“书人合一”的平和、恬淡、自然、淳朴、超脱的禅修境界。2012年《投资者报》年会期间，现场展示书法技艺，得到与会嘉宾的关注和赞叹。
邓帅，游学定居京城，以茶参友，收藏品鉴经书书法作品多年，颇有心得。
同气相求，程健与邓帅于青花瓷会所相会，聊起佛经书法与收藏，正好为《投资者报》的读者们提供实际操作的建议。
关于佛学书法
邓帅：历代书家抄写经书似乎是必经之路，另一方面，僧人也常染指书画。据了解，佛教书法内容在中国古代书法类别中占据了20%以上，在日本流传下来的国宝中占1/3。在经、碑、帖书法三大派别中，经书独树一帜，佛教也是在历代书家的抄经流传过程中得以弘扬。摩崖写经则是大榜书的起源。在碑体书中，北朝的历代造像记在楷体转变过程中具有承上启下的作用。帖派中，更是有大量的佛教内容流传于世。
程健：是的，在研习中国传统书法时，佛教内容的书帖和出自佛门的书家非常丰富而且非常重要。著名的有卫夫人介绍其弟子王羲之的《稽首南无帖》；颜真卿的《多宝塔碑》；柳公权的《金刚经》、《玄秘塔碑》；著名的僧人书家有创立“永字八法”的王羲之的7世孙智永和尚、以狂草著称的玄奘弟子中唐名僧怀素、与石涛齐名的清僧八大山人等。这些书家都有着高深的佛学修养并成就了他们的书艺。
关于书法的境界
邓帅：书法与佛学结合，必然导致了书家潜移默化地接受和自觉或不自觉地修养佛学义理。佛法体系在戒、定、慧三学，其中“定”与书法的内在联系尤为深刻。王羲之曾说：“夫欲书者，先凝神静思，预想字形，令意在笔前，然后做字。”
程健：是的，林语堂曾说，书法是最能表达中国艺术的境界，最纯粹最抽象的东西往往最能表达信仰和一个民族文化的核心。另一方面，书法的轻安与方便给人带来自在。书法的境界发展到极致之时，表达的不仅仅是造型技巧和章法的突破，而是寻求一种人品内在的修为。在这一点上，历代书家无不受到佛学智慧的点化，而形成自己独特的关于宇宙人生的看法。“书与人的合一”至今是书家的终极追求，历代书家为提高书法境界无不从提高个人修为和道德涵养上着手。尽管各个时代书家的风格各异，如晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明复古，清人兴碑，但对内证的追求正如佛学不向外求的真谛。如宋四家之一的苏东坡，就曾与佛家交游，经常与当时的名僧道潜、辩才、佛印等切磋，曾为寺院题写《十八尊者图偈》等。《黄州寒食诗帖》、《苦雨帖》等代表作，体现出“禅书不二”的见地与豪放天然的风格。
关于抄写经书
邓帅：历代书法大家的抄经作品都能传达出一种令人感动的虔诚，这与他们的其他作品似乎不太相同。从你的抄经书法作品中，也能看出一种庄严和虔诚，能体会到你对信仰的理解和对自己的苛求，师法古人又不因循守旧。
程健：我临摹历代名家作品的时间比较久，两年前开始抄经，缘起是受禅宗公案的影响。在每个人研习书法的过程中可能都会遇到瓶颈，可以通过修习佛法得到突破。我在临习历代名家的抄经作品时，确实体会到与其他作品所带来的不同感受，比如我临过集王羲之字的《般若波罗蜜多心经》，刚毅、清健。佛学内容给人带来非同一般的体验，在潜心修习的过程中，通过积累福报逐渐体会到一种前所未有的自在，精神的满足带来至高的智慧，才能让自己真正放下，从世俗中解脱出来。只有这样才能在笔墨中找到真正属于自己的感受，高于技法的真正属于自己的东西才能得以表达。这就是为什么很多人修习佛法后，在艺术创作中迸发出非同寻常的闪光点的原因。但现阶段，这种感受还不能随时随地自由地作用在我的身上，还需要更长远的修练吧。
受佛学启发而突破的书家
程健：弘一法师，学贯中西，出家前书法方面研习北碑，出家后放弃了其他技艺，只保留了书法，并简化了很多东西，彻底脱去烟火气后非常自在，如《心经》开篇观自在菩萨的“自在”。代表作品“无上清凉”，把他解脱之后对佛法的感受——绝尘，表达在书法上，真正以书法达到“知行合一”的境界。
邓帅：他修的是律宗，规规矩矩的，作品毫无烟火气，但他临终时写的“悲欣交集”中，却传达出对众生的慈悲，里面有强烈的痛与爱。
关于收藏实操
邓帅：收藏书法作品，涉及到个人的艺术品位和投资技巧，面对纷繁复杂的作品，初入门者很难辨别，如果不是特别喜欢而是只希望快速升值，就不要选择这个领域。我自己的经验，首先必须有审美的素质，自己要多看展览和相关的书籍，多做积累。第二，是多拜师，建立一个师友圈子，多交流。第三，就是进入实操阶段，多参加民间的各种交流会和拍卖会，真金白银地收一些作品，经过时间的检验才能得到真正的经验。我个人看好经书书法门类，目前市场基础非常好，盛世喜收藏，不管是回归传统还是寻找信仰，有很多人对佛学有向往，抄经的人也很多，同时具备宗教精神的作品的确具备强大的感染力。但是在选择上遇到的名家作品价格已经非常高，常常一字难求，中青年书家作品相对容易承受，比较难以判断未来的升值潜力。
程健：你说的是目前普遍的情况。我也收藏一些中青年书家的作品，只要勤学，路子正，追求思想深度与广度，个人修养品位建立在不断读书修为的基础上， 就有可能具备深厚的传统功底，并兼具自己的个性，就一定具备过硬的升值空间。现在的买进确实是比较好的时机。